大戴禮記、孔子家語中都有:“布指知寸，布手知尺，舒肘知尋”的記載。
小爾雅中還說:“跬，一舉足也，倍跬為步”。
這些都是以人體為度量衡單位的記載。
華夏有自己的十進制，與古老時期用十根手指計數有關系，十進制在各大古老文明都可以見到。
華夏
還有自己的十二進制，比如十二月，十二時辰，十二生肖，十二地支
而這個十二，是四根手指的十二個指節，在計算的時候用大拇指在手指指節上輪流數數，就是最便攜的“計算器”。
人體，就是最古老的度量衡單位。
而華夏的這種以人體為標準的度量衡，從醫學解剖的角度來說，也有科學道理。
一指為寸，十指正相當于伸出大拇指和食指的這段距離。一拃為一尺，人的身高正好相當于它的十倍。人體的身高與伸出兩臂之長相等。人體這一完美的比例關系，歐洲直到十五世紀才發現，經常在藝術解剖學中用繪畫描繪。
天幕放出歐洲著名畫家達芬奇的藝用解剖學的圖片，這一位文藝復興三杰”為了研究人體，曾經親手解剖過死刑犯，并且為數不少。
他的人體畫，有一副非常出名，一個圓圈內，一個裸體的男子張開雙臂，雙臂和雙腿高低抬起不同的角度，都是在圓形內。
在藝術解剖學中，已經有了人體比例的各種概念，但是這樣的概念，在華夏遠古時期已經被提出，只是很可惜沒有進一步深入。
“原來我的身高與手臂的長度一樣。”小朋友伸出手臂，第一次好奇地仔細看自己的手臂，再低頭去看自己的腳尖。
大人伸出自己的手掌，觀察自己的手指關節，原來這就是一寸
又用大拇指和食指張開做一拃，量為一尺。再用一拃去量手指到手肘的位置，再乘以十，原來這就是自己的身高
天幕上其他的知識需要工具或者材料，只有這一個，量自身就可以，頓時不分男女不分貴賤，都開始饒有興趣的比劃起來。
先站在墻邊，在頭頂畫一道，然后用手臂去比，用手肘去比，用手掌去比劃。
宋朝，宋慈快速記下天幕上的內容。
原來人體的身高與手的長短都有關系，這豈不是意味著他日后只要發現尸骨的手掌，都能揣測出人的身高
除了手，還有頭顱，還有腳掌大小。
既然天幕說人體比例有一定聯系，西方也有人解剖研究，那華夏人是不是也有自己的比例
南宋時期，宋慈開始對解剖有了想法。
大宋并非完全沒有解剖學，只是比起醫學，解剖更多的被用于政治方面。
比如王莽改制后，有農民軍起義反抗，其中一名反對黨名叫王孫慶被捕。王莽出于殺雞儆猴，對王孫慶進行了極其殘酷的殺戳，把竹扦子通到王孫慶的經脈中去，搞清了血管的來龍去脈。
宋仁宗時期，廣西起義領袖歐希范、蒙干等人，在起義后接受了朝廷的招安，結果中了宋官吏杜杞的圈套。
杜杞假意設宴款待起義軍首領，等一群人喝得爛醉如泥后齊齊抓捕。
此后，起義軍被斬首，而起義軍首領歐希范被推官吳簡解剖，并命令畫工將所見繪成圖譜，名之曰歐希范五臟圖。
宋徽宗時期，解剖
學家楊介根據泗州處死的犯人尸體解剖材料，繪成存真圖。
此圖對人體胸、腹、脘內臟的前面與背面，右側胸、腹腔及其主要血管關系，橫膈膜及在其上穿過的血管，消化，泌尿，生殖等系統，都有較歐希范五臟圖更為詳細和正確的內容。
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這兩幅解剖圖在后世已經失傳，但是在南宋時期還是存在的，一直到明朝還有醫學家借鑒學習。
宋慈曾經拜讀過解剖圖，也通過此圖看到過人體內臟的結構，但是現在他還是覺得不夠。
紙上得來終覺淺，他不僅僅要親自解剖，還要親自去研究人體內臟與比例的關系，親自繪出有用的人體比例圖。
說回商業。
帝堯時期，洪水泛濫，華夏先民歷經了苦難，依然不忘自己的種植生產。