前面說過,少林寺在明朝時期，會與官方合作，有重要的僧兵參與到保衛邊疆、教訓士兵。到了清朝,變成了完全相反的監視警惕。
明朝還設有官職,這讓明朝的僧兵是得到官方認可，并且配合官府打倭寇，彼此之間非常信任；
到了清朝時期，合作變成了互相提防。
乾隆年間,河南巡撫徐績曾經請少林武僧前往軍營教習槍法，隨后便遭到了乾隆帝的嚴厲訓斥“僧人既然已經出家，就應該恪守清規戒律,以柔和忍辱為主,豈能學習武術好勇斗狠”
不但乾隆皇帝對少林寺是警惕的態度,其他滿人官員,比如另一位河南巡撫雅爾圖對少林寺就是警戒之意“少林僧徒素以教習拳棒為名，聚集無賴、之人，專意煽惑此等人入伙。”
由于滿洲更擅長騎射,一開始努爾哈赤就表示滿人是“以武立國”，對漢人習武極為警惕。
從入關以后,清初的統治者就開始嚴禁民間習武,并且派遣軍隊駐扎在少林寺附近嚴密監督,派遣官員入住少林寺。
曾經全國都有分院的少林寺只剩下嵩山少林寺，福建的南少林也漸漸的銷聲匿跡，少林寺的拳法教習轉為地下，但是始終是武術界的一個特殊符號。
俞大猷聽到這話非常生氣。
“我為什么要把自己一身所學重新傳給少林武僧，就是希望少林寺能將有用的武術代代相傳，傳給更多人,能打擊更多的敵人保家衛國，這什么清廷怎么如此小家子氣少林寺都約束，誰去打倭寇”
俞大猷多年從軍，正因為從軍也更明白，在軍中受到的限制太多，許多將士不是沒實力，是不能肆意發揮。連他都經常被朝廷的文官上折子罵得不行。
僧兵最大的好處，就是自由度要高許多，朝廷對少林寺類似于后世雇傭兵的態度，需要的時候請來幫忙，不需要的時候是放任自由訓練，寺廟的清規戒律也不會讓僧兵染上明軍里抽煙賭博的惡習，僧兵的質量可是很高的。
戚繼光比俞大猷圓滑許多，也更懂政治官場的事，只要稍微一想大清的情況就猜到了內情。
“大清也是閉關鎖國，恐怕朝廷也覺得一閉關就沒有倭寇了。而且大清是蠻夷入關，就跟蒙元一樣，最忌憚的就是漢人習武，自然不會放任少林寺傳授武術。”
俞大猷氣得一拳砸在面前的石桌上，砸的石桌四分五裂。
明朝滅亡后，在清朝的高壓通知下，少林武僧成為了不少遺臣烈士的寄情之地，民間編出了不少少林武僧的故事，比如很出名的“十三棍僧救唐王”就是在民間誕生的，把棍僧夸張化了許多，這里面也寄托著對前朝的懷念。
“朕就知道那些漢人不死心”對少林寺管理嚴格到接近嚴苛的弘歷完全不覺得自己哪里做錯了，聽到這話頓時有了理由。
看，少林寺是明朝遺老遺少的寄情之處，就說要嚴格管控吧。
但是，人會在什么時
候懷念過去
當然是過得不如過去的時候。
弘歷的臉色垮了下來。
“朕是康乾盛世，怎么不如前朝了”
天幕自己都說明朝貧窮，說大清富裕，這還叫不如前朝
安史之亂之后，唐人會懷念安史之亂之前；大宋南遷后，宋人懷念北宋時期繁華太平。
但是會有百姓在貞觀之治時懷念隋煬帝統治時期嗎會有百姓在文景之治時懷念秦二世統治時期嗎
清朝乾隆年間，民間的貧民啐了一口“當然不會，我們又不是傻。”
在這個所謂的盛世年間，不少農民已經失去了自己的土地，被迫賣身給大戶人家，種著自己的地，卻是給別人當牛做馬。
他們的田地因為有了外來的高產量農作物獲得了大豐收，但是自己和家人卻餓得面黃肌瘦。
“我們是想過太平日子，不是非要去貪圖那榮華富貴，能不打仗，少服徭役，安安分分種地就已經很滿足了。”
“可是這樣的太平日子能過幾時哦。”
“哎，還是盛世呢，什么盛世能讓人恨不得活活餓死。”
說話的貧民各個面黃肌瘦。