劉徹也有封禪泰山的雄心壯志，
一想到天幕將他跟始皇帝并稱為“千古一帝”，劉徹甚至野心勃勃想超越始皇帝。
不如，他也去刻個石要比瑯琊石刻更大，更壯觀的
剛想到這里，有大臣受到天幕的啟發。
“陛下，手抄書容易出錯誤，不如在太學門口樹立書籍的石碑。”蔡邕看到天幕提起石刻啟發了印刷術，頓時來了靈感。
假如在太學門口立下石刻，太學學子豈不是都可以近距離學習和拓印圣賢書籍
蔡邕越想越覺得能行，看到劉徹頷首，一副很有興趣示意自己繼續往下說的態度，頓時更有信心地接著往下介紹“比如詩經尚書周易禮記春秋論語公羊傳等圣賢經典，可以讓天下學子去抄寫真正的圣賢書。”
“好”劉徹很爽快就答應了。
始皇帝沒有刻圣賢書吧
他的太學就有
“不拘于儒家書籍，其他各個學派都可以。”劉徹多提了一句，“比如天幕提過的農學和其他知識，都可以。”
個人記錄難免記錯，立個石刻在那里，人人都可以去學習。
就算有印刷術有書籍也不影響什么，大漢才剛剛造出紙張，無論是造紙還是印刷都需要一個過程，在初期注定價格會很昂貴，不是每個學子都能買得起紙張和書本的。
華夏現存最早的雕版印刷品是868年，大唐時期印刷的金剛經，全稱為金剛波若菠蘿蜜經。
這本木板印刷的經文原本存放在敦煌莫高窟石室，因為氣候干燥歷經幾千年依然保存了下來。但是在1907年，被英籍葡萄牙人斯坦因盜走，現存于英國倫敦博物館。
天幕放出金剛經的長卷照片，隔著玻璃展示柜的照片，拍得并不清晰。
看似薄薄的一層玻璃，隔開的不僅僅是兩個國家的距離，還有擁有權易主的遺憾，千年輝煌落魄后的惋惜。
每次在海外博物館看到華夏文物，沒有人能笑著走出來。
金剛經不僅僅是經文，是6個紙張粘接起來的16米長的經卷，卷首詩圖畫，描繪釋迦牟尼佛在竹林精舍向長老須菩提說法的故事。
根據卷末的印章，落款是咸通年間監制，而咸通，是唐懿宗李漼的年號，木刻金剛經于咸通9年誕生。
“竟然是大唐的佛經。”李世民受到皇后的影響，對佛經也有所研究，金剛經這樣的經典自然是熟悉的。
看到大唐的金剛經被外邦人偷走，又變成了國外博物館里的藏品，李世民再好的脾氣也忍不住“1907年，朕記得大清是1912年亡國。”
禍害自己也就罷了，連著前朝一起禍害，這清朝隔著幾千年禍害大唐，真是害人不淺
尉遲敬德慫恿道“陛下，天幕說那清
朝是北方民族，說不準是什么突厥后代，我們先把突厥打趴下。”
這個主意，李世民也很心動。
但是突厥的頡利可汗剛剛送了那么多牛馬給大唐，立刻翻臉就打也不太好。
主要是，大唐的內憂外患也沒平息，不是最好的時機。
李世民只能按捺住自己也蠢蠢欲動的心，看著天幕“天幕的四大發明里還有指南針和火藥，一聽就是跟司南和后世的火器相關，先學著，學會了再去打突厥事半功倍。”
雕版印刷出現的更早，根據雕版印刷與先秦石刻的關系，2000年前應該已經出現了雕版印刷。
因此，雕版印刷在印刷史上，有“活化石”的美稱。
華夏最古老的雕版印刷，是凸版印花。在新石器時代已經出現凸版，用來印刷陶器上的花紋。
到春秋戰國時期，凸版印花被使用在織物傷。
西漢時期有了較高水準，馬王堆出土的印花敷彩紗就是用3塊凸版套印再加彩繪制成的，這可以說是后期木版畫套色印刷的雛形。
劉徹第一次對工匠的手藝起了興趣“想不到這些平常的服飾花紋印刷后世如此重視。”