這個過程中種子可能會被一起被吃進肚子里，然后無法消化，伴隨著排泄物拉出來，落到另一個遙遠的地方，落地生根，發芽生長，在新的地方開辟新天地。
也可能不會被吃進肚子里，只會隨著果實一起被扯到地上，或者是被動物的毛發帶走，帶到并不遠的地方，但依然可以生長繁衍。
“這不就跟嫁女兒似的，有的嫁的遠，有的嫁的近。到外地扎根，然后生娃。”唐初，一戶農人形象地比喻道。
他的兄弟嗤之以鼻“那可不一樣，女兒生的那是外人，外孫又不是親孫。”
農人梗著脖子“你懂什么，天幕說過，男孩女孩都一樣，那橘子是親生的還是外生你吃的出來”
他有幾個女兒，沒有兒子，一直被有好幾個兒子的兄弟嘲諷。不爭面子也想爭口氣。
兄弟道“男孩能繼承田產，女兒能嗎”
農人也不是什么都不懂，立刻舉出例子“前朝可以”
兄弟“前朝可不可以又有什么用，本朝不可以就是不可以。”
“真得是，不可理喻，吃個橘子都能扯到這上面來，沒意思。”農人嘟嘟囔囔，背著手氣鼓鼓走遠了。
他的兩個女兒看到這一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己聽城里識字的千金小姐說得話。
西晉時期推行占田制時，女子有田產。北魏推行均田制，女子依舊有田產，乃至隋朝時期女子依然有田。
到了唐朝，一般女子已經分不到田產，但是部分女子有一定的繼承權，比如寡婦能分到田。
唐初剛剛經歷了戰亂，寡婦不少，但是在有男丁的情況下，男丁當然是優先繼承。
比如她們家中，父親三個兄弟都有兒子，男丁不少，怎么都輪不到她倆。
就算父母和她倆一樣需要下地干活，需要耕田交稅，需要把糧食交給當家的爺爺奶奶，但是等父母去世，那些田產跟姐妹倆沒一點關系，叔叔伯伯也不會因為她倆干活勤快就多給一分陪嫁。
“咱家有柑橘樹”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好聽天幕，天幕說要講桃
子和柑橘，看看能不能研究出增產技術，以后，靠咱自己”
妹妹使勁點頭。
他們家中的柑橘樹結果稀稀拉拉，明明樹木不少，沒有一棵樹的柑橘好吃。
叔叔甚至曾經想過把樹砍了當柴火燒，被爺爺罵他不敬祖宗、說這是他爹當年種下的不讓砍，才勉強留下。
現在，這幾棵柑橘樹沒人管，就在屋后隨便長著自生自滅。
姐姐看著柑橘樹細細瘦瘦的樹干，發黃的葉子，偏僻的位置，心里嘆氣。
柑橘樹沒人喜歡沒人管，跟姐妹倆在家族中的地位何其相似。
如果不自救，還能怎么辦。
但愿天幕能說點有用的吧
在西方文明里，賦予水果神話地位，比如希臘神話里，亞當和夏娃偷吃了伊甸園的禁果，這才被放逐人間、繁衍人類。
在華夏文明里，水果同樣有神話地位。
桃子，在華夏的歷史上，不僅僅出現在民間生活里，也出現在神話里。
比如山海經中，“夸父追日，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。”
這里的“鄧林”指的是桃林，這也是最早賦予“桃”在史料上特殊地位的神話。
相傳可能成書于西漢時期的禮記里祭祀神仙的五果分別是桃、李、梅、杏、棗。
志怪小說漢武內傳里記載，漢武帝見到了西王母，西王母請他吃桃，說仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益壽。劉徹吃了五枚桃子，把桃核留下，說要帶回去種。西王母說，這種桃子到人間的土可是種不活。
劉徹激動了“真的假的”
他什么時候見到的西王母
如果可以，他現在就可以提前見