多少人被打臉來著
當然,并不只限于女子當政會被拿來當借口論道，哪個皇帝當政天災比較多的，都得自我反省反省皇帝當得到底行不行，下頭的臣子以及各方想著趁亂改朝換代的人,都會揪著不放。天人感應作為唯心思想,有利有弊吧。凡事都有兩面性的,端看人怎么利用。
至于三綱五常的內容，所謂三綱,即君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常即仁、義、禮、智、信。董仲舒在春秋繁露基義篇解釋為“天為君而覆露之,地為臣而持載之；陽為夫而生之,陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之；秋為死而棺之,冬為痛而喪之。王道之三綱,可求于天。”班固白虎通三綱六紀引禮緯含文嘉「君為臣綱，父為子綱,夫為妻綱。」注釋「三綱」。真德秀曰「君為臣綱，君正則臣亦正矣；父為子綱,父正則子亦正矣；夫為妻綱，夫正則妻亦正矣。」陳普曰「國家天下必君父夫先正，而后臣子婦隨之而正也。以家國天下之責而言，則君正而后臣正,父正而后子正,夫正而后婦正。自古及今，蓋無不然。」傳統注釋都是要求上位者作為下位者的模范，承擔責任與義務。
這樣聽來不至于那么讓人不能接受是吧。可是我們后來所熟知的三綱五常聽起來好像跟這些不一樣呢沒辦法,不管是什么樣的思想和政策都是在不斷改變的。蒙元與滿清儒家如吳澄釋三綱曰「為之綱者，為之天也。」開始有單方面服從之義，乃至要求絕對服從，如曾國藩曰「三綱之道，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。」最終進化的內容才是我們認為相當炸裂的存在，因此，可以罵那后面改了的朝代和人，別罵董仲舒，人家沒有后面的那些人規定的內容沒有任何道義可言。
董仲舒他聽得都傻眼了，不是，單方面服從，怎么會那樣了呢他沒有那個意思的好吧。
至于五常，漢書董仲舒傳曰夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；仁誼禮知信為「五常」，「誼」通「義」，「知」通「智」。「常」是「恒」的意思，就是典常，意味著一定不變的原則。反正不管怎么樣，五常所述的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的五倫。要是延伸的說下去，怕是要說得很長很久了。
不，多長都沒有關系，秦始皇表示自己很是愿意聽下去，巴不得沈悠能夠仔細一說。
可惜，沈悠明顯著并不愿意繼續論道下去，已然道總而言之，“罷黜百家，獨尊儒術”，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的。一個是為了建立大一統帝國的需要，一個是出于爭奪學術地位的需要。
漢武帝即位為了進一步強化中央集權，儒家的大一統，仁義思想和君臣倫理觀念與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。于是，思想領域，儒家取代了道家的統治地位。
“罷黜百家，獨尊
儒術”，
是董仲舒提出來的，
意思是廢除其他思想，只尊重儒家的學說。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術之后，中國古代的封建正統思想就開始確立了，但真正的全面確立是到了隋唐時期。
儒家，儒家思想，對啊，思想太多會太亂太雜，要是想要讓人少提些反對意見，本就要考慮用些辦法解決問題。