當官自該清廉勤政，他對臣子有此要求，臣子日子為此難過，他們愛過不過，誰樂意看他們一眼
朱元璋顯然不認為漢武帝對臣子要求高有什么問題。他有此要求也沒有什么問題。
因為劉徹開始廣納人才，一個人的出現，對華夏其后數千年有著極其深遠的影響，對，我說的就是董仲舒。一個哲學家。漢景帝時任博士，講授公羊春秋。漢武帝元光元年，隨著漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的舉賢良對策中把儒家思想與當時的社會需要相結合，并吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統地提出了“天人感應”
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學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達兩千多年。所謂的“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術”，前者是后者的別名。
秦始皇激動了站了起來，他不是第一回聽到“罷黜百家，獨尊儒術”這句話，有所不同的是，明顯沈悠要細論了，叫他如何能不激動。
為什么董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”會讓漢武帝劉徹甚喜之呢須得論一論當時一個大環境。百家爭鳴是學術界繁盛的代表，各家的學說在不同的領域里綻放他們的光彩。對帝王來說，他們所統治的時代也需要找一個適合滿足他們的學派，以此達到他們作為帝王的目的。
帝王的目的是什么臣子聽話，百姓安居，諸國歸順，國泰民安。要達到這一目的難道是隨口幾句話就能做到的每一個皇帝都在不斷想方設法讓自己的權利過大，因為一個沒有權利的皇帝意味著他可以隨時被人干掉。要怎么樣才能保證自己不會輕易被人干掉呢集權。中央集權。將皇帝的權利無限擴大，我們所知道的一句名言，君要臣死，臣不得不死。難道不是中央集權的最好證明不管一個臣子有罪無罪，皇帝覺得你該死，你就得死。呵呵，我們唾棄以及努力推翻的封建主義里，其中就有反皇權和反官僚主義是因為什么，正是因為皇帝當著當著一個個都成變態的，壓根不講理。說話不中聽他殺你，做事不順他意，他殺你。慘無人道的中央集權到了最后，已經完全是不給人生路，不反他等什么
沒錯，君要臣死，臣不得不死。當皇帝的聽著臣子們最后聽話到如此地步，高興是高興的，結果一聽沈悠后面的話，反封建里包含的反皇權，讓他們稍稍一愣，不是，怎么反皇權呢
并沒有到君要臣
死，
臣不得不死那一步的臣子們，
愣愣了半響，最后化為如釋重負。君與臣，從來都是相依也相爭的，此消彼長的道理他們都知道，沒有想到最后臣子的地位會落到那等全然沒有辦法反抗的地步。