沈悠拍掌道鄧綏內容就到此為止了,既說了鄧綏，就不得不提一提她的老師兼閨蜜班昭。班昭，字惠班,又名姬。一代女文豪,史學家,政治家。提起她，必須想起她的兄長班固，還有世稱班定遠的班超。班家個個都是牛人,在不同的領域綻放獨屬于他們的光彩,也讓后世推崇無比。但,班昭最讓后世女子所批判的莫過于，她寫出了一本開啟封建男權社會先河的女誡。
女誡什么的,東漢前的人聽得一懵，那是個什么，怎么會讓女子們批判。
說起女誡就得說說這內容了,對,那是對女子的道德規范,共有七章,是為卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、叔妹。總結來說就是我們所知的二從之道和四德之儀。強調男尊女卑思想和強調順從。有興趣的可以讀讀這些內容。怎么說呢在女誡成書后的近兩千多年里,人人以女誡要求著女性,所以女誡在古代是女子教育的楷模。因為班昭的影響力，在近兩千年的時間里，人人覺得女子就該像班昭女誡所要求的活著。
沈悠亮出女誡的內容，各朝未知女誡者都紛紛查看起來，沈悠的聲音顯得低沉的道二從，在家從父，出家從夫,夫死從子。四德，婦德、婦言、婦容、婦功。呵呵，班昭可真是坑害女子的佼佼者。維新派人士葉瀚曾跟學生們宣講，“中國之女誡、女四書，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈于幼稚，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣。”
是的，就拿女誡中的第一章卑弱來說，書中內容翻譯過來，女子自出生多月后，就讓她躺在床下，以織布用的紡錘作為玩具。織布用的紡錘作為玩具，我并不是認為學習織布這樣的技能有什么問題，我想說的是，為什么像班昭這樣的奇女子，大文豪，她依然將女子定義為只該織布的人。在孩子剛剛出生，都是一張白紙的情況下，規定了一個孩子該做什么，不該做什么這就是她一個飽讀詩書的人得出的結論明明她在班固去后，為班固繼續修箸漢書。在她看來，女子生來就該學著以織布為重
班昭臉上陣陣發青，她要怎么解釋后人的質問，尤其是同為女子們的質問
而且，讓女子躺在床下，以示她的卑弱，地位低下。呸，我們女子怎么就只配睡在床下，地位低下了身為女子都輕賤女子，認定了女子低下，能怪男人們看不起女人嗎枉她還是教導過鄧綏這位的老師，虧得鄧綏沒有吸收她這些亂七八糟的認定男尊女卑的想法，否則能有“興滅國，繼絕世”的和熹皇后。
正因如此我就想不明白了，班昭一個作為親眼見證女子能力本事的人，怎么能寫出這樣教導女子卑弱，事事以男人為主，女子就該圍著男人轉，為男人操持家務，孝順父母的話來。在她看來，女子還是人嗎她這上面寫的分明是要求女人一生為男人婆家而活，不該有自己的思想。還晚睡早起勞作，不嫌早晚勞苦，
面容端莊品行端正，
以夫君清靜自重，
做不到就怪不得女子沒有好名聲我怎么看著都是對女子的壓迫在對女子這般苛責要求時，男人呢難道一個家只需要女人，不需要男人嗎那還嫁人干什么找個祖宗伺候著還得讓人打不還手，罵不還口
各朝女人聽到這里，都回答了一句，可不是找個祖宗伺候著。嫁人，嫁人啊，若是嫁得不好，那就是一個火坑。能把她們一輩子都毀了。
正因為這樣類似的內容，1907年時，當時的才女何震則貶斥班昭為“女子之大賊”也。雖然女誡是有傳班昭為自家女眷或約束于東漢妃嬪們所作，不算是針對天下女子。卻因為班昭之才令天下聞之，以至于女誡流傳甚廣，最后更是傳承下來，成為一代一代壓迫女性的讀物。我倒是想知道，若是鄧綏知道班昭開創書面男尊女卑先河近兩千年的正是這書，她會不會允許班昭的這本女誡流傳下來
被點名的鄧綏聽著擰起眉頭，影響竟然那么大嗎她是知道此書的，但在宮中的情況，怎么說呢此書對東漢內宮的意義是好的。
教導妃嬪公主們書，本意是讓她們恭順些，畢竟一個個都不安分的結果是為大漢帶來諸多不好的影響。
“去請班大家過來。”鄧綏已然在第一時間想到了被提及的班昭，她們不曾料到這本書的影響也就罷了，既然知道，斷然沒有放任不管的道理。
這世上對女子已經有夠多的要求了，不需要她們身為女子的火上澆油。比起教女人如何順從男人，一步一步的成為所謂男人的知己，陪襯，鄧綏更愿意是教著女子們如何自強不息，如何才能在這個世間屹立不倒更重要。