解憂公主是漢朝貢獻最大的和親公主，也是中國歷史上貢獻最大的和親公主之一。她為了大漢的開拓，不計個人利益和得失。畢竟，作為一個罪王之后，一家子都成為罪人了，還有人死在漢帝手里，就這樣她都愿意和親，愿意在和親之后，沒有借烏孫之勢，報一家之仇，反而穩固大漢邊界的安全，促進大漢統一西域，為大漢和烏孫的發展做出重要貢獻。為國家大義而舍個人恩怨，如此氣度，如此功績，值得后世傳揚，也該讓更多的人知道她。
已然三嫁烏孫國王的劉解憂聽到這一番對她極其肯定的話，豈有不喜之理。她的付出，她的貢獻，并非沒有人懂，足矣
解憂公主雖逝，馮嫽的使命并沒有就此完成。解憂公主之孫星靡繼承烏孫首領之位，可他生性懦弱，治國無方，再加上有一個更得民心的烏就屠在，致使烏孫局勢再起動蕩。馮嫽上書請求再為漢使，出使烏孫鎮撫星靡。朝廷豈有不準的道理。選派一百名士兵的隊伍護送馮嫽第三次出使烏孫。漢元帝又接納都護韓宣的建議，派高官大吏、大祿、大監金印紫綬，以輔助星靡，使大漢能夠進一步控制烏孫。
然而關于馮嫽的記載到此為止了，馮嫽因解憂公主之故，活躍于西域，她的膽識謀略，擅長外交的能力，響譽西域各國，加之她以女子之身作為皇帝正式使節，到異邦從事外交活動，在加強漢朝同西域諸國之間的友好關系方面做出很大的貢獻，縱觀華夏幾千年的封建社會史，也是絕無僅有的。可是，她的卓越也因為她是女子，在一定程度上并不那么為人所接受，以至于在第三次出使之后，再也沒有任何關于她的記載。她的生卒年，她身死之后葬于何處都沒有記錄。
清朝的蔡東藩是這樣評價馮嫽的“錦車出塞送迎忙，專對長才屬女郎，讀史漫夸蘇武節，須眉巾幗并流芳”。“蘇武后，復有馮夫人之錦車持節，慰定烏孫，女界中出此奇英，足傳千古，惜乎重男輕女之風，已成慣習”。蔡東藩既敬于馮嫽這樣的女子巾幗不讓須眉，也惋惜于重男輕女之風，令無數女子飽受摧殘，何嘗不是為天下女子鳴不平。史書上關于馮嫽的寥寥數筆，是她的一生，是她雖為女子之身，處于男尊女卑的環境下，依然頑強活出屬于自己光芒的一生。至少，她用自己的能力，越過層層限制，讓史學家們將她記載下來，也讓后世得以了解，原來兩千多年前，大漢就已經有一位才干非凡的女外交家。無數人都以為她為偶像。
尚且年輕的馮嫽不確定沈悠說的那個人是不是她，但是，她知道，對啊，她的人生為什么要由別人來決定，她偏要憑本事讓史筆留下她的名字。
說了烏孫公主劉細君和解憂公主和親，以及馮嫽這位女外交家，必須得說一說另一位記載于史書上的和親之人，也是華夏公認的古代四大美女之一的“落雁”王昭君。
美人，之前沈悠講
解的時候，
還沒夸過哪一個是美人，
更別說還是華夏古代四大美女。這得是多美的女人，才能當選古代四大美人之一
可是，有一說一，史書上有過這一位的記載，但真就不多。關于她的很多事跡都在于民間傳說，就連她的名字也有諸多的爭議，如在漢書匈奴傳中記載，“王薔，字昭君”，“號寧胡閼氏”；漢書元帝紀又稱之為“王檣”。在范曄后漢書南匈奴列傳中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號王薔、王檣、王嬙、王昭君，導致后世對王昭君的姓名字號莫衷一是。
額，這可真是亂得厲害。
可以確定的一點是，漢元帝竟寧元年，南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，并自請為婿。漢元帝便將宮女也就是王昭君賜給呼韓邪單于。并改元為竟寧。王昭君嫁于匈奴后，匈奴稱之為寧胡閼氏。王昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。但隨著呼韓邪單于的逝世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，即依游牧民族的收婚制，讓王昭君再嫁匈奴的新任單于，也就是呼韓邪單于長子復株累單于。
男人，永遠都是精致的利己主意者。聽聽漢成帝的回復，依照游牧民族的收婚制，這個時候他們怎么不說游牧民族粗俗沒有規矩了讓一個想要歸于漢廷，為了漢廷遠嫁和親的女人必須二嫁，他們有沒有想過，一個被他們多年倫理道德嚴格教育長大的女人，要怎么樣才能夠接受嫁給自己丈夫的兒子
呂雉的臉已然黑透，男人是不會在意女人怎么想的，他們在意的永遠都是自己的利益。
但凡只要是對他們有利的事，對女人沒有利算什么
他們不會去想，因為他們根本不會在意。他們只知道，想要匈奴安定，與其要另外再挑一個女人嫁入匈奴，不如就讓王昭君按匈奴的規矩，嫁給新任的匈奴單于。就好像一直以來，無論他們處于劣勢和優勢，他們需要女人和親，需要犧牲品，就不會管女人們到底怎么樣，她們意愿無關緊要。解憂公主是自己選擇留下的，但王昭君想要回去，兩者之間有所差距，我很難想像，想要重新回到漢廷的王昭君，是怎么接受自己再一次被漢廷所拋棄，還必須要罔顧她多年被人教導倫理道德嫁給她從前丈夫的兒子。