老實的乖乖點頭道“聽明白了。”
而淘氣的則問“那老師的話是不是權威是不是可以不聽”
夫子家長
也有為人清正開明的，竟細想了一下后道“學問上可以辯論，但生活中，你既還未及冠，那就要聽。比如，我說了你漱口后不能再食甜，那你只能聽著。
孩童悻悻的把自己口袋里的糖掏出來，嘆了口氣。
怎么就被發現了呢
現在有一派觀點認為，其實中醫最早的典籍黃帝內經,所反映出來的解剖知識是和西方的希波克拉底文集不相上下的，提出了肺腑經絡之間的關系。
路小柒摘取了黃帝內經中的幾段內容，做成古風文字的形式展示在視頻里。
言語悠悠，配上古琴的bg,禪意自生。
但是講的，卻是和解剖相關的東西
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。
“十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。”
這十二經就是十二條大血管，作者認為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒有經過解剖，古人能得出這樣的結論
雖為提點，但兼任了很多次仵作，也曾經接觸過解剖學的宋慈正坐在趕回家的馬車上。
馬車掀開了窗戶，可以看到天幕全景。
看到這里的時候，宋慈吩咐馬車停下，一個人待在馬車上，正好更清靜，可以好好看仔細看。
他曾經解剖過一些尸體，但都只是局部和表面，并沒有像仙畫里西方那些醫生那樣瘋狂大膽。不過，他們提出來的這些理論倒是對以后的查案會有幫助。
聽到仙畫提到黃帝內經,宋慈點了點頭。
它里面都已經直接說“其死可解剖視之”了那肯定是解剖了但之后的醫學典籍中，的確沒有像黃帝內經里那樣再細細描述臟腑關系的內容了。
說起來，現在的大夫們既然迷信權威，為什么卻又不繼承黃帝內經里實際下手解剖的精神了呢
真是矛盾啊。
宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學傳人的身份，自嘲的笑了笑。
他自己又何嘗不是矛盾的人呢
但中醫為何一直沒有發展起來解剖學，同樣是因為對于權威的迷信。
一方面呢，是醫者們過于推崇傷寒雜病論等古籍，以至于中醫形成了一個抽象的哲學的體系，就直接將唯物的解剖學排斥在外了。
之前說了，傷寒雜病論里面有很重要的部分是關
于思辨的，還有很多內容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關系，他將自己的哲學體系融入到了其中，于是我們就能看到這里面有著大量的關于“通行全身、周流不息的經脈”,和“看不見摸不著的氣”之類的描寫。
就有那么一點玄學，很抽象，只能通過想象去推導臟腑之間的關系。
尤其是后期，范仲淹那句不為良相就為良醫的話說出來之后，很多儒生文人們紛紛去學醫，雖然也客觀的促進了醫生這個群體素質的提升，但也讓中醫學里這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了。