如果說之前華佗、皇甫謐、葛洪等都是在某一個醫學的分支科學起到了開拓性的作用，那孫思邈就更像是張仲景，甚至可能比后期專研傷寒的張仲景，還要更偏綜合性。
他會內科、還會婦科、兒科，還會臨床急救，還能針灸，藥方還開得好。而且，各方面還都做得非常的好，沒有短板。
所以他總結自己一生行醫經驗寫下來的千金要方,同樣是一部綜合性的醫學書籍，也是華夏最早的臨床醫學百科全書，主打的就是一個全面。后來傳到海外，這部書也被國外的醫學者譽為人類之至寶”
各個版本的千金要方依次出現在了天幕上。
有最古老的線書版本，到后世的普通版本，再到硬殼的精裝版本。然后，中文、日本、韓文、英文足見其流傳時間之久，流傳范圍之廣。可惜的是
仙畫中出現的都只是封面，而沒有里面的內容，這讓在孫思邈之前的朝代的醫生們都扼腕不已。就連已經上了名醫榜的張仲景和華佗等人都哀嘆了幾聲。
從孫思邈之前對天花的救治方法來看，此人的醫術水平毋庸置疑，而且思路大膽。他們也想要知道這被譽為“臨床醫學百科全書”的醫書里到底寫了些什么啊
但u主在這里，并不想先聊孫思邈治愈過什么樣復雜的疾病，反倒是想聊一下孫思邈的一些超越了時代的思想，以及孫思邈是一個什么樣的人。
比如，他的“仁善”之心。
孫思邈在世的時候，名氣就已經非常大了。而且他歷經幾朝，從西魏到隋再到唐，隋文帝、唐太宗和唐高宗都曾經想讓他做官，但是都被他拒絕了。因為他更想要行醫天下，為窮苦的老百姓們看病。
李世民點點頭，嘟囔一聲若是孫仙長愿意留在長安的話，那很多事情就好辦了。可惜他心系的是天下蒼生，那他即使是貴為皇帝也不能和全天下的老百姓搶大夫。
而大唐的百姓們紛紛點頭孫思邈雖隱居在太白山上，但是他也經常出來游方天下，很多地方的百姓都是見過他的。
孫思邈是全大唐人的孫思邈
而在山上，孫思邈說走就走，已經返回了竹屋和弟子一起收拾行李。
弟子倒是習慣了跟著孫思邈這樣全天下的行醫，問“師父
，我們這次去哪兒”孫思邈想了想去長安。
“哦。弟子應了一聲，然后才陡地反應過來，聲音都高了幾度“去長安”之前不都還要躲著朝廷來找的人嗎
孫思邈點點頭，道“仙畫橫空出世，天下醫學即將翻天覆地，長安必然是中心。”他有預感，這次的變動可能正是自己之前希望看到的方向。
而且從仙畫傳授的后世經驗來看，很多事情都是需要朝廷的力量才能做到的，必須研究病毒，消滅瘟疫。
他之前覺得自己行走在民間，才能給百姓更好的看病救人，但是現在發現，趁著有明主在，在朝堂說不定還能做到更大的更多的事情。
這句話可不是我臆想出來強行來感動大家的。
現在大家喜歡說“醫德”,一個醫生如果有水平有技術但沒有醫德，也要被大家看不起。而醫德的首創者就是孫思邈。
在他的千金方里，首卷“大醫精誠”就是寫“醫德”的。他認為醫生在為人治病的時候，對病人應該一視同仁，不應該借機索取財物，而要無欲無求等等。
當然了，他指的“無欲無求”應該是道家中的一種心態，肯定不是說要白干的道德綁架。而且，這也和他提出這一點時的背景有關。
隋唐時候，職業醫生并不多，而且很多都掌握在世家的手里，等于是私人醫生，行走民間的大多都是一些游方郎中甚至不乏招搖撞騙之人。
那時候也沒有什么指導價的說法，反正收多少錢醫生說了算，而且藥鋪往往也都是醫生開的，醫藥不分家。唐朝時候的藥鋪收費肯定是不便宜的，比如唐朝詩人張籍就寫過“長安多病無生計，藥鋪醫人亂索錢。”,張籍那時候在水部供職，算是朝廷公務員，連他都覺得醫藥費貴，那更別提其他普通百姓們了。
某醫館內。
穿著樸素的病患惴惴不安的問大夫大夫，我這病還能治么
能治。醫生唰唰的給他開了一張方子按照這方子，吃七天，肯定藥到病除。病患看了看方子，大驚失色“我這病需要用到人參嗎”
那醫生瞪他一眼“還想不想好了不用人參來補一補身體，怎么能
好”病患左思右想，還是舍不得，最后一咬牙花光了自己身上的錢買了幾貼藥拎回了家。