忠君愛國封侯拜相從來都應當是能者居之,不分男女。而最先提出這樣論才不論性別平等思想的人便是明朝晚期的李贄。
明朝。
李贄突然聽到自己的名字出現在西王母娘娘口中，而且還是這般贊譽的方式出現，那簡直就是不要太過于驚訝。
沒有人比李贄更清楚,他的思想和教學若是得到西王母娘娘的贊同，那必定能挽救更多人的性命和改變更多人不幸的命運
而那些把李贄當成老師的學生也立即連聲恭賀,雖然此前皇帝因為神仙的授課而廢除了女子纏足和貞節牌坊這些王朝之陋習，但終究思想和文化的開放還是需要走上很長一段路。
此時有了西王母娘娘的贊同，那老師的思想必定不會再被視為異端
和李贄是亦師亦友并經常在一起談經論道的梅澹然見到西王母娘娘是這么個態度,那就是不要太高興有西王母娘娘的支持，那還有什么事情是做不到的呢
李贄，明代官員、思想家、文學家,泰州學派的一代宗師,李贄初姓林,名載贄,后改姓李,名贄,字宏甫,號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。于明世宗嘉靖六年農歷十月廿六日出生于福建泉州府南門外,其祖先是元朝以后遷來福建。
李贄幼年喪母,隨父讀書，學業進步神速。嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城教諭、國子監博士,萬歷中為姚安知府。
歷朝歷代有名有姓眾人“”
已經能明確看出西王母娘娘對李贄的喜愛之情,畢竟往常說到誰誰誰，都只是說哪一年出生，這都要具體到出生時的生辰八字了
李贄自幼倔強,且善于獨立思考，但既不信回教，也不受儒學傳統觀念束縛，具有強烈的反傳統理念。而且李贄的思想在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中后期經濟發展快速的情況。
李贄十二歲就能寫出老農老圃論，把孔子視種田人為小人的言論大大挖苦了一番，轟動鄉里。二十六歲中舉人，三十歲至四十五歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國子監博士、北京國子監博士、北京禮部司務、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
萬歷九年，李贄從云南辭職回家到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫一些讀史的文章，并教授耿家子弟。李贄倡導絕假純真、真情實感的童心說，還在麻城還多次講學，抨擊時政，針砭時弊，聽任各界男女前往聽講，并受到熱烈的歡迎。
這一點十分值得贊揚和世人學習，即便是孔丘來了，也必定會對李贄此人大為贊賞。
春秋時期。
孔仲尼聽得西王母娘娘這一言，亦是頷首同意此前看得后世居然將儒家文化給扭曲成帝王權術的維護之法，他可算是差點沒被氣到昏厥過去。
若是有機會讓他來給這后世人授課，他必然就是要大力抨擊和批評
完全就是給儒家文化改頭換面了，居然還頂著儒家的頭銜，他孔丘不需要面子的嗎
萬歷十二年，耿定理去世，李贄移居麻城。第二年李贄就派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于讀書、講學和著述，歷十多年，完成初潭集焚書等著作。
而且李贄還努力收錄童心說贊劉諧何心隱論及與道學家耿定向反復論辯而撰寫答耿中丞答耿司寇等書答、雜述、讀史短文和詩共六卷。
李贄斷然決然的揭露道學家們的偽善面目，反對以孔子的是非觀為是非標準，還將深刻批判的鋒芒直指宋代大理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹等人，就是致力于廢除女子纏足和守貞守寡全天下都追求一個貞節牌坊的荒誕之風。