按趙德斌的意思，他們會同附近粟特聚落的商隊一同走，這群粟特人比較有經驗，一可以起到向導之用，二是有了他們，休憩便能去粟特人的聚落落腳。
當然了，去粟特聚落補給物資，難免要被宰上一筆，可這總比露宿荒郊野外來得強。絲綢之路沿線的補給點，幾乎都被粟特聚落壟斷了，此外只有些官方驛站。
精怪方面，豬八戒等人留守高老莊養豬場，委托凈塵時不時來看看，確保他們沒有整出點有的沒的，至于烏云等友人，那都是友人帳的常駐客，實在不行還能收進寶貝球里，也不是很擔心。
編外的白仙得帶上，不知是否為高長松的錯覺，總覺得他有點吸渣體質，若不帶著跑，被其他妖魔纏上，那可是要命的。
準備差不多后，高長松跟趙德斌等商戶還去了趟附近粟特人的聚落，粟特人的薩寶康合府邀請他們吃飯。
別吐槽粟特人怎么會取個如此漢化的名字，實際上大部分粟特人在進入大唐的過境后，都會改漢姓。
比較常見的是昭武九姓，其姓氏以安、康為主體，包括曹、安、史、康、石、羅、白、米、何。
一些粟特人，是在中國歷史上留有一席之地的，比方說安祿山、史思明、康進德、曹令忠、米芾等都是粟特人。
而薩寶，這個詞的意思比較多，一開始只粟特商隊的商主，也就是隊長，隨著時代發展，演化出了多種含義，包括聚落的首領以及由唐任命的祆祠官員，都稱為薩寶。
這次高長松他們要見的，是未來個把月要與他們同行的商隊首領。
烏斯藏內有粟特人聚落，本地人除了進行商業貿易，不怎么去他們那，其中一個原因是，粟特人的聚落里建了祆寺。
這祆寺在烏斯藏人心中，跟唐道教大為不同，一些佛教虔誠者，是不愿意接觸到這另類信仰的。
高長松的態度比較開放，他甚至對粟特人的風俗略有些好奇。
趙德斌在高長松耳邊嘀嘀咕咕“這聚落的人不多，都是往返與長安與西域的興生胡，聽說大唐內的粟特人多為坐商，在那做小生意，跟唐人一樣需要服徭役。”
粟特人的聚落儼然是城中之城，外界以白石磚壘成墻，隔絕外界，高長松本以為墻內的城邦會與唐不同，儼然一個小小的阿拉伯世界，誰知除了那些隨處可見的駝峰高聳的駱駝，其余一應建筑，與烏斯藏與唐并沒有區別。
深目高鼻的粟特人著袍戴冠，也只有西化的五官特征，才讓他們看上去像別國之人了。
趙德斌作為向導是很稱職的，他雖不知高長松在想什么，說得卻都是人想聽的，就譬如現在他道“你甭看他們長相如此，大部分興生胡說漢話就如同你我，他們中有學問的可以說好幾國語言，能說的越多，就越有可能被雇傭，涼州官府甚至會給予粟特人官職。”
高長松想了下，決定用“絲路上的猶太人”來定義他們。
康合府在城邦內獨享一座富麗堂皇的庭院，他的生活正如同后世唐人對胡商人奢靡生活的描述，哪怕是裝瓜果的盆上都鑲嵌著寶石。
相較唐人，胡人確實更愛金銀的器皿，這讓康合府看起來像是通話中的阿拉伯富商。
此人年四十又五，在這時代已是能做爺爺的年紀，人看上去頗為壯實，蜷曲的胡子遮擋住他面孔的一部分，剩下一部分飽經風沙摧殘，皮膚看上去有些粗糙。
宴席上的食物是平日里都能吃到的，這也是唐民族融合的證明，除了胡餅、白切羊肉與葡萄酒外，高長松吃到了“畢羅”，這是一種波斯傳來的食物，其實也是餅餡餅。
就是這個餡，比較有想法，某種意義上也是財富的象征吧
高長松吃到的第一種餡料還好，是肉餡的，跟酥脆的餅皮正合適，而第二種是某種果醬，說實在的，他覺得不大好吃，餅皮是咸的，果醬是甜的，估計還在其中添加了蜜，怎么吃都很奇怪。