朱襄對荀子的話震驚不已。
荀子在他前世的歷史中,是首先將“女禍論”發揚光大的先賢。后世網絡每每批評將亡國的鍋扣到后妃頭上時，都會提一嘴荀子。
荀子是第一個將夏桀商紂亡國主因歸結與妹喜、妲己的人,也是先賢中對女子當政最為厭惡的人。
他認為女子必須順從丈夫,哪怕丈夫做出了無禮的事也要逆來順受；女子干政和伶人、不健全的人干政一樣，是亂世的象征。
這樣的荀子，怎么會說出“我也希望未來有那一日”的話
但荀子就是將這句話說出口了。
荀子與朱襄在此次辯論之后,心中疙瘩終于徹底消除。荀子也再次以朱襄之師居之，檢查朱襄是否荒廢讀書，并讓朱襄幫忙整理他入秦后這些年積攢的書稿。
朱襄在幫荀子整理書稿時,再次震驚。
荀子居然在考慮更改“性惡論”,將極端的“性惡論”分成“少部分圣人性善”“大部分人性惡但程度不同”,開始辯證思考了。
荀子見朱襄呆住，伸長脖子看了一眼朱襄在看什么書稿,把眼珠子都快瞪出來了。
“有何錯”荀子問道。
朱襄道“啊,不是,沒錯。”
荀子嗤笑“沒錯你以前不是說，大部分孩童初生如白紙，僅有牲畜般求生本能，因教育而向善或向惡。但人的性格不同,也有無論經歷怎樣逆境也為善者,和父母和睦生活幸福卻為惡者。現在說我沒錯”
朱襄狡辯“這和荀子說得差不多。不受控制的求生本能，也可歸結于惡。”
荀子拿出戒尺輕輕敲了一下朱襄的腦袋,道“繼續整理。”
朱襄都沒感覺到腦袋疼“是”
朱襄繼續忙碌,荀子坐著喝茶監工。
監工時,荀子看著朱襄忙碌的身影，視線逐漸模糊，開始神游。
荀子知道,朱襄已經察覺到，自己的思想與最初相遇時相比，發生了較大的改變。
他自己都沒想到，人都老了，居然還會推翻多年的思想，重新建立一套新的思想。
這一切都是因為和朱襄相遇。
荀子看到這個禮樂崩壞的戰國時代之后，堅信人性本惡，并認為只有建立完善且堅固的階層，讓一切“有序”，才能拯救黎民與水火。
男尊女順，是他“綱常有序”的一部分；如君王、大臣、庶民尊卑有序一樣。
但這個弟子雖掩飾得很好，行為上卻一直在挑釁他思想的根基。
朱襄說“王侯將相寧有種乎”，認為王侯將相和庶民的差距不過是家族資源；朱襄在家中與雪姬平等相處，經常教導雪姬自己決定家中大事。
荀子原本以為朱襄只是天真，將來書讀得多了，事經歷得多了，自然就會改了。
朱襄自薦出使長平，給了他第一個震撼，讓他初次懷疑了自己的理論是否無懈可擊。
之后朱襄被趙王囚禁，無數庶人自發集結，冒著生命危險圍攻邯鄲城，試圖救回朱襄；雪姬露出了堅毅果敢的一面，先護著孩子躲避，又前來邯鄲尋求救夫的機會。
荀子第一次將俯視眾人的視線放平，正視庶人和婦人。
最讓他動搖的是朱襄本人。
朱襄本為庶民，居住在城外山村中，在春秋時便是“野人”，沒有機會接受任何教育。
他的父母皆是普通農人，長姊品行更是不端。
荀子從藺相如那里得知，朱襄學習文字讀寫，都是從成為他門客后才正式開始。那之前，朱襄只從商人那里囫圇認得些許字，寫起來還缺胳膊少腿。
朱襄仿佛生而知之，一顆赤心不因家人背叛更改，不因君王迫害更改，不因外戚榮華富貴更改。
荀子相信人性本惡，即便是他最崇拜的孔子也一定是經歷了艱苦的教育和磨礪才成為圣人。
可朱襄呢
他越了解朱襄，就越困惑。
這世上，難道真的有天性善良的人
他將人性論與朱襄商討，想聽聽朱襄的意見，朱襄說出一堆聽上去仿佛廢話，但仔細一琢磨，又仿佛很有道理的理論。