生子不舉。
大宣人認為，五月是“毒月”、“惡月”，因為“五月到，五毒出；五毒醒，不安寧”。
因為在這個月份里，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍這“五毒”盡出，危害人們的生活。
而“惡月”，是說五月環境條件惡劣，高溫而潮濕，于五毒有利，于人害處極大。
在太史公司馬遷的史記孟嘗君列傳中就曾說道“五月子者，長與戶齊，將不利其父母”。
在東漢古籍風俗通義中，曾說道“五月五日生子，男害父，女害母”。
東漢思想家王充所著的論衡也曾說道“子以此月生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”
而五月當中，人們又把初五這天視為最不吉利的日子。
五月份中，人們選出九個日子，稱之為“九毒日”，全稱為“天地交泰九毒日”，這九個日子分別是逢五、逢六、逢七。
五月初五，排在九毒日之首，這一天便首當其沖，被認為是五月中最不好的一天。
究其本質，還是因為五月份環境惡劣，細菌病毒蚊蟲五毒滋生，不利于嬰兒的生長，同時這個月人們忙于農事，如果孩子在這個月份出生，則會耽誤農事。
老百姓自然未必知道這些說法的典故，但卻記住了五月不好這個結果。
就好像楚清那個世界中，流行“正月不剃頭，剃頭死舅舅”一樣，百姓不知道為什么會有這樣的說法，卻記住了結論。
因此，這些結論給了他們“生子不舉”的理由。
生子不舉，即生了孩子直接溺死或扔掉。這個“子”不分性別，男孩照樣弄死。
水毛毛說孩子們都是河里撈上來的，那就是南方河多，好溺死，扔進去時心里說句“要是死了下輩子托生個好人家，要是不死，那就被水沖到哪兒就去哪兒活命吧”，以蒙蔽自己不養孩子的狠心。
在楚清看來，“不舉子”的真正原因有兩個，一是窮，自己都吃不飽，拿什么養孩子。
不過關于這一點，楚清很是反感，不養就別生，既然吃不飽，哪兒來力氣去搞被窩里那點兒事，弄出人命了，說溺死就溺死，不說一個生命就這樣沒了，單說生孩子的女人不也白受一場生育之苦
二是頂不住世俗輿論。
生個“五毒月”中最毒那天出生的孩子，連帶整個家庭都被認為不詳，飽受鄰里白眼和欺壓。
這一點，楚清更反感，孩子是自己的，不給孩子撐一片天，還要怪孩子帶累家庭了
還是那句話，生不起就別生。
帶著這樣的思想，楚清看向廚房那邊，很有些心疼那些孩子。
里面的孩子們已經有笑聲傳出來，他們輪流玩著甘來的雙锏，試著也去砸那些豬肉。
甘來已經開始往面餅坯子上攤肉餡了，并不需要再砸豬肉，但依然由著他們禍禍。
稍大些的孩子在制止小孩子們，一是锏太重了，怕他們傷到自己，二是這樣糟蹋人家的東西，太不像話。
“沒事，砸吧，拿住了別砸到自己就行，把那個豬腿也砸一砸，今兒人多，光是里脊不夠吃。我們主子做的小酥肉可好吃了，你們砸勻實點兒，晚上咱們吃小酥肉”
甘來一邊手腳麻利地做肉餅，一邊跟孩子們說著，對外也跟大家一樣叫“主子”。
這就把楚清的“活兒”給安排上了，楚清笑了，剛才的不良情緒一掃而空。