大宣的納采和納吉，相當于議親，就是男方請媒人上門，說我家孩子想求娶你們家姑娘，你們家要是有意，能不能允許我們上門相看姑娘
跟現代差不多，通過口碑獲知某個姑娘的信息，然后請媒人詢問可否見一面。
但是相看的過程比較不平等，只許男方相看女方，要是中意，就將一個發簪插到姑娘頭上；不中意就留下彩色綢緞，名曰壓驚。
議親完了便是定親，就是納征。男方要送聘禮。
咱家小子們都敢把姑娘們千里迢迢帶到楚清面前來，想想吧，人家早就得到姑娘家的默許了。
所以楚清讓百家興代表自己上門拜訪，就是走的下聘禮這一步。
咱家小子可是“正正經經”娶親，不是騙人家姑娘私奔的。
集體婚禮定在八月十五，這是大宣由“秋分祭月”演化而來的節日，稱作“八月節”。
八月，秋高氣爽，月色最美。定這個日期還是費了些口舌的。
對于新倫州的商戶，他們巴不得越早成親越好。
從“東倫國”變更為“大宣國”，新倫州的原住民是最尷尬的。
作為亡國之人，想過得好些，有能耐的就“改弦更張”，迎合大宣國的統治制度，比如那些貴族。
沒能耐的就受夾板氣，一邊受著貴族們長久以來習慣性的盤剝，一邊受著大宣制度的約束。
比如有些地方的百姓，居然在繳雙份稅，貴族們一份，地方州府一份。
能有機會與大宣人通婚，對于小有資財的商人來說，那就相當于不受夾板氣，還能有依靠了。
所以新倫州這邊的家庭，都覺得婚期定得越早越好。
而大宣內地的家庭就有意思了。
他們同意女兒跟著男方去見楚清，其實就是想巴結上官員。
可真到楚清派人來周全禮數了，他們又覺得是不是太容易了，應該再拿捏拿捏才好，所以就盡量往后拖婚期。
婚是一定結的，但是充分表達舍不得閨女，還想多留留，那要是小子們想成親，就得多給些好處唄。
小子們倒是嘴硬，心里再放不下姑娘，也不允許這些人家想從楚清那里討好處的行為。
最后為難的是姑娘們。
小伙子們說了“我們家老大聘禮也下了，我們家小寶也倒搭錢改口叫你們嫂子，現在整這么一出，還多留留
留吧想留多久留多久，我沒意見，把聘禮退給我就行”
然后姑娘們連哭帶訴跟家里人一頓鬧，最后，綜合各家意見，以及留出各地前往新倫州的時間，把婚期定到了八月節。
小子們心里也都明鏡似的。
他們看上的是姑娘，想相守一生的也是姑娘，可姑娘家里的長輩看上的是什么就不一定了。
雖說婚姻是結兩家之好，但是這些人能給老大帶來什么看不出來，可老大能給他們帶來什么顯而易見。
老大把自己當做親人一樣給操辦婚事，自己就絕對不能給老大惹麻煩。
寧可不娶了，這婚不結了，也不能讓老大被這些人要挾住。
小寶忙得很。
哥哥們的喜帖，他親自給寫，一寫就是兩千多份。