山門口的小沙彌和徐太傅很熟，躬身施禮，道“徐居士，我師父午就說您今天會來，讓我在此等候。”
徐太傅笑道“心有靈犀。你師父又精進了。”
白馬寺香火鼎盛，正殿香客絡繹不絕，青煙繚繞，誦經之聲不絕于耳。
小沙彌帶著徐太傅穿過連廊，進入偏殿。穿過連廊的院子，推開一個朱紅色的小門，進入了空禪師居住的禪院。
禪院很空闊，首先映入眼簾的是大片的白色細沙。白沙或線、或弧、或圓，被犁出波紋、浪花等多種紋理，零星點綴著石塊和綠植。宛如轉瞬即逝的波濤、漣漪被固化成最簡單的紋路，凝為靜止的瞬間。亦如山水畫中的大片留白，簡潔而余韻繞梁。
白沙中隨意堆放了幾塊巖石，造型古樸，宛如長江三峽中巍峨雄奇，凌波屹立的蒼山絕壁，更襯托出禪院的遼遠開闊。
巖石堆中兩塊嶙峋巨石拔地而起，巨石之間有一座小石橋，白砂如湍急的河流從橋下穿過，四周點綴著石塊和灌木。
順著小石橋望巨石，“自山下而仰山顛”，氣勢迫人，使觀者有仰視之感。
巨石的后方，幾塊縱條紋石前后堆積，仿佛丘壑濃縮堆疊，溪谷層層錯落。白砂貫穿其中，如幽谷叢林之間的一條白色泉瀑，順著曲折山勢，蜿蜒而下。
白復長于蜀山，對山水格外敏感，靜靜參悟其中奧義。只覺得禪院的布局造景，將自然之美濃縮于方寸之間。庭院留白之處，處處禪機，深邃高遠。
太傅道“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天云卷云舒。自然有一種使人沉靜的力量，這種力量是修行的重要助力。
禪宗強調通過禪定來參悟，僧人最理想的狀態是閉關于名山大川獨自修行。奈何現實種種，頗難兩全。于是，禪宗大師便創造了禪意不輸空谷幽蘭的枯山水庭院。與傳統園林“移步易景”的方式不同，所謂“枯山水”，便是石為山、木為林、砂作水，于方寸之地勾勒出大自然的千山萬水。營造出像遠遁山林，了卻塵囂的意境。
傳統園林是“行走的自然”，而枯山水庭院是“靜止的自然”。風送來的鳥鳴，樹林彌散的香，歲月靜好、時間悠長，剎那瞬間，亦是永恒。”
耕犁白砂亦是禪修的一部分。潤物耕心，忘卻紛擾，是修行者對禪意的復現，或線或弧，寫意山水，馳騁天地。
了空大師的枯山水庭院有自己的隱喻。在這里，白砂凝為靜止的瞬間，白砂之河象征著生命的輪回。石塊是山川，開天才能辟地。灌木是生命，脆弱多變，而又生生不息。
枯山水之美，不僅在于視覺的清爽，更在于它需要通過禪定才能體悟，紛繁變化的世界中生命的多重意象。
在不完美的世界里感知完美，哪怕只有一盞茶的時間。”
白復衣訣翩飛，物我兩忘，身在庭院，心在靈山。禪心穿透空間和時間的束縛，靈境、凡塵，一念往來。