陌生人之間，都是如此的嚴格。
要是親人之間，那更是如此比如家里的大爺、叔叔、姑姑、姨媽這些親戚，你出言不遜，笞六十要是真打的話，這得皮開肉綻了。
這屬于不直系的親屬之間。
這要是關系更親近一點的，比如，哥哥姐姐，這種比你大的，你敢辱罵笞一百下
尤其是對嫡長的大哥，別說罵人家打人家了，就是你斜眼看人家，告到衙門也得治罪的
要是敢罵父母這罪過大了，這屬于十惡中的不孝，跟謀反罪等同，殺你沒商量。若是跟父母頂嘴，這叫忤逆，下大獄處絞刑的也有。便是父母去自辯了，說沒有這事，那你也得在牢里呆著，等到哪一廷大赦天下，說不得你還能出去繼續過活去
而兒媳婦辱罵公婆，跟子女辱罵父母一樣，等同罪過的
但是呢，有些人罵人是不用有負擔的，也說不上來是罪過哪些人呢讀書人
真的讀書人罵人叫罵人嗎人家站在朝堂上罵的同僚恨不能撞柱子，罵的皇上直擦臉上的唾沫星子，又有誰說過罵人是犯罪嗎
沒有吧
這個罵人不獲罪的前提，得有兩個第一，你不是升斗小民。第二，你沒有出口成臟。
罵人罵的引經據典，這就不算是罵人。
如今爭執的就是這個一個說，罵人若是不治罪，那這社會風氣得壞了。另一個說，罵人入刑，太過于嚴苛。這樣的罪過，誣陷的成本太低，往往律法成了迫害人的工具。
各說各有理
那怎么辦呢只能把罵人打架家庭矛盾這些，歸納到一塊，歸治安事件，而不是案件。對于仁義禮智信這一套，不能摒棄，該懲罰還是得有懲罰
比如，罵人了，鬧的厲害了，在城里的居民呢，就去掃大街，灑水，清掃市場。根據罵人的嚴重程度，從最低的天，到最高的三月。而不在城里的這種，大部分是宗族在管以后，得淡化宗族的力量，若有告的，那就在村里，鏟一鏟路邊的草，跟鰥寡孤獨挑水摟柴火。罰嘛
得叫大家都知道，這事不對，不值得提倡。但也不能說，動輒就能要了人命。
至于孝道這里，得把住最底線的，子女不贍養父母不對，但父母不養育子女，這也是不對的尤其是得把父母或是祖父母，溺嬰和遺棄嬰孩，納入犯罪這不能等同于治安事件。
林雨桐聽了一耳朵，覺得沒毛病
結果第二天，宮門口就有一群狂生，引經據典的那里反對，反對的點主要有兩條第一，父母不養子女，那子女就能不養父母嗎此為大謬父給骨血母給肉，這般的恩德，非割肉還母，剔骨還父不能報也怎能只因為父母不養，就不孝順父母呢
這個話很多人支持，百姓中支持的有很多比如養不起孩子，孩子寄養在寺廟道觀里，那孩子大了，該養父母嗎
朝廷的意思是不用養，那這怎么行呢
第二，孝道的底線是子女贍養父母，可只贍養就夠了嗎
子曾經這樣的教導我們今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎1
這話啥意思呢就是說，我們現在所說的孝道，就是能養父母。可只養就可以嗎狗啊馬的，你不也都能養嗎若是對父母沒有尊重，若是對孝道的底線只是能養老，那養父母跟養那些牲畜有啥不同呢
從而得出結論，朝廷制定的這個律法，還是有問題。
林雨桐“”她覺得她和四爺得被大明給磨死眼下這個情況說明什么呢說明他們跟大明讀書人的拉鋸戰，從這個時候就算是正式開始了
作者有話要說稍后見。
1引自論語。，，