擁有強大的軍事力量，還愿意接納當地占據霸主地位的婆羅門教，甚至自身也會加入這一教派成為婆羅門和剎帝利！
雖然李察以大明皇帝的身份成為‘最高貴的婆羅門’不符合婆羅門的教義，但教義這玩意都是人制作出來的，當然也可以被人為的改變。
特別是在明軍的大炮刺刀之下做出的改變！
李察雖然承認了婆羅門教，但實際上已經徹底篡改了傳統婆羅門的教義。
最大的改變就在于婆羅門等級不再是教權人員的身份，而成為了明國漢人權貴的身份象征。
理所當然的，李察不可能讓教權壓過世俗權威，反倒是用粗暴的手段完成了‘****’。
李察既要求那些投靠自己的婆羅門宗教首領冊封自己為婆羅門教的首領，也就是最高貴的婆羅門。
又要求所有剎帝利都必須向自己效忠，否則就會被剝除一切特權，連被貶為首陀羅的機會都沒有！
畢竟首陀羅都是黑皮膚的印度人，李察總不能將白種人的剎帝利變為首陀羅，那樣會打破原有的社會等級體制。
從根本上否決了出身決定階級的婆羅門教義！
李察之所以接受婆羅門教，最看重的就是出身和膚色決定社會等級的教義！
如此一來，無論上面的婆羅門和剎帝利打成什么樣子，下面的首陀羅都會麻木不仁的做自己的工作，默默供養著上層階級。
這一下子相當于讓李察對印度次大陸的征服少去了八成敵人！
不錯，奇葩的印度次大陸此時首陀羅占據了人口總數的八成！
剩下的兩成中，過半都是類似自由民身份的手工業者，商人小販等吠舍平民，也就是婆羅門教中的第三等級。
相對于命都不值錢的首陀羅，吠舍好歹是個人，跟明國的百姓地位差不多，需要繳稅來供養上層的剎帝利和婆羅門。
真正的剎帝利和婆羅門人口連整個印度次大陸的一成都不到！
婆羅門階級掌握著教權神權的最終解釋權，剎帝利則掌握著世俗王權和軍隊。
婆羅門控制人們的思想，剎帝利控制人們的肚皮。
理所當然的，控制思想的自然要比控制肚皮的牛比一些……
不過隨著世俗權利的不斷崛起，婆羅門已經很少干涉內政了，不然的話很容易將自己卷進去，而那些掌權的剎帝利為了讓自己更加高貴，往往都會和婆羅門首領們達成一些交易，讓自己成為更高一等的婆羅門。
所以在印度次大陸上，婆羅門和掌握王權的剎帝利之間千絲萬縷，雖然也有內部爭斗，但并不是對立的兩個階級。
反倒是互相配合著，完美壓制剝削著下面的吠舍和首陀羅。
吠舍好歹還有翻身的機會，首陀羅那是一輩子當奴隸，除非發起奴隸起義來改變自身‘血統’！
不錯，在印度次大陸的歷史上，并不是沒有逆襲的首陀羅案例，畢竟首陀羅遭受的壓迫太慘了，哪怕有宗教洗腦，信仰也不能當飯吃啊！