第三次再拜，道場肅穆無聲，只有火燭跳動之音，仿佛天地靜默，高真臨壇，諸天皆下看鵠鳴山頂。
眾人拜完，還是老方丈仰天稱道：“上天之載，蕩蕩巍巍。至道之精，恍恍惚惚。輒殫悃素，仰叩圓青。顧有漏之幻軀，獲罪而無所祈禱；仰無名之妙道，大德而有以包容。是谷旦之謹嚴，肅蘭場而致潔。鑒清八表，醮設羅天，冰潔五官，誠存一念。祈罪山摧滅，增壽岳之彌高；福海澄清，流祿河之不竭。”
老方丈一人的聲音便十分清朗，幾乎整個壇場都能聽清老方丈的聲音。
當老方丈誦完禱詞，有人輕叩洪鐘。殿宇之后，聲徹群山之間，如昭告天地上下，一切眾等，無論含情有靈，亦或幽冥眾等，一切萬靈萬物，皆憑道炁所生，值此科醮，與道相應，消弭無邊罪業，蠲除煩惱魔念，盡向虛無妙有之真道。
不同于上一次，天空之上薄霧被星斗之光沖破。這一次本就是晴空朗霽，星月的光輝在此刻更是大放，尤其北斗七星，從我的角度看去，仿佛正從老方丈的背后遙指此處，七顆大星光輝煜煜，我從未見過這般明朗的北斗七星。
我站在燭火之中，猶如置身于天上，已分不出到底是天上星斗，還是山頂點燃的燭火。道道清和之氣，伴鐘聲響于天地之間，即使在山腳下的村民，也清晰可聞。
若是山邊有百姓出門，都會見到極為殊勝奇妙的景象。仿佛同樣在一片夜空之下，可鵠鳴山頂的星光偏就更亮些。即使只是隱約聽聞鐘聲，似乎都可使心神安定，夢寐無擾。
無數游走山間盤桓的幽魂野鬼聽聞道音，戾氣得消，皆歸乎清靜。有靈之鳥獸亦有所感，不論原本做什么，都抬首朝鵠鳴山頂看來，更有甚者，俯身禮拜起來。
隨著老方丈執簡行法，踏罡步斗，全山道眾一齊誦經：“元始洞玄，靈寶本章。上品妙首，十回度人。百魔隱韻，離合自然。混洞赤文，無無上真。元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身……”
念的正是度人經，其聲愈傳愈遠，全山都是誦經之聲。
之所以朗誦度人經，正是因為此經為道藏群經開篇之章。此經闡述的是元始天尊開化一切萬有之始的景象。在度人經中講“昔于始青天中碧落空歌大浮黎土”按經所載，是靈寶之炁結就三幅圖景，天真皇人目睹之后，以紫筆記錄，然后有了這三幅圖流傳于世，分別是“靈寶始青變化之圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖”。
以我在陰陽渡口聽見的說法，兩千多年前，上清境祖師取三幅圖之符，演化成三部天書，逐傳于人間。后兩部天書早已在人間顯現，分別為茅山中卷和茅山下卷，雖然早已不知另外兩卷天書的蹤跡，但依舊留存人世。只有茅山上卷被陶祖帶往陰陽渡口，等待時機合適，才令其出世。
如今恰逢其時，正是演自靈寶始青變化圖的茅山上卷天書要出現世間之時。我在陰陽渡口將天書帶回此地，也是我的使命。對我來說，以此功德才能換回師父繼續留在世間。
既然決定要讓天書在鵠鳴山現世，所以老方丈正好借羅天大醮恭請天書出世，同時借此無量福德鎮壓劫運，超拔幽魂。
師父早就跟我說過，科儀演教。一切行科之法，其實都是為了演化教法。通過詞藻、語言、唱韻、道人的咒、決、步、符等，演化天地間本具之理，使無形之道借形而演。就像我已經身帶天書，可若是沒有書冊，也無人可見，非得由我在空白書冊上寫下書名，賦其形，才能讓人睹其文。
既然是要“演”自然就要模仿經中所講，開辟時的景象。就像一開始我得到天書的時候，也會親眼看見靈寶始青變化圖結就開辟一界的景象，然后才凝出天書。
現在老方丈通過羅天大醮和朗誦度人經，也是演出靈文出現于世。然后我便要上前，在壇宇之上的空白書冊上，寫出天書之名，親筆畫出靈寶始青變化圖的紋路，使天書形質皆具，真正的降世于人間。
經聲郎朗，通天達地，出幽入冥。