府試仍屬童試中的一環,不宜過難，是以正場仍以小題為主，給學子們足夠的發揮空間。
到了再覆、末覆最后這兩場,裴少淮才出了稍難些的大題。所謂大題,便是句義完整，有所指向，學子需深刻領悟句義，自尋角度來破題。
而不似小題那般,自圓其說即可。
大題更加考驗學子們的悟性和筆力。
第四場首題為兩扇題，曰“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。”
此句出自論語子路,子貢問什么樣的人“可謂之士”,孔子應道,“行己有恥,使于四方,不辱君命”這樣的人可以稱之為士。
子貢又問,次一等的“士”又是怎樣的,便有了孔子的這一句“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉”族人稱贊其孝道，鄉人稱贊其悌道。
其核心在于“孝悌”。
裴少淮不考“何以謂之為士”，而專程考了次一等的“士”，是有他的考量。
在這士農工商的世道里,許多人讀了幾卷書，識得些字，便開始以“士”自稱。殊不知，連“次一等”都沒能夠上，又如何企望“行己有恥”。
再者,通過府試、院試，成了秀才公的學子，僅有很少的一部分能再進一步，踏入仕途，更多的是留在本地當鄉紳。
裴少淮以為，悟性達到“士之其次”的學子，才可堪擔起此任。
這道題想要準確破題，并不容易，若是只論“孝悌”不論“其次”，便偏了。
第五場的首題，裴少淮仍是選題論語，曰“放于利而行，多怨。”縱心于利，唯利是圖，易于招致四方怨恨，行道走偏。
學子若是有心，關聯泉州府近來發生的事，不難明白裴少淮出此題的苦心。
當然，出題只能篩選面上文章，難以真正識得學子們內心所想到底如何。但科考當中，若是一個人連面上文章都寫不好、路子走偏，豈敢說他可堪大用
如此，裴少淮出好了所有題目，得以靜歇幾日，等待府試開考。
閑暇時，外頭那些七嘴八舌的話，便也透過墻，傳了幾分到裴少淮耳中，裴少淮不怒反喜，笑言道“如此，倒是免去了我的判卷之苦，替我篩去了不少志大才疏之徒。”
命李同知無須理會，報不報考皆是學子們自個的事。
若真為此生怒，出手管治，反倒顯得當事人心虛、格局小了。
裴少淮身為三元及第的狀元郎，閩地學府、學子卻不識得其名聲，此事倒也不難理解。
其一，通政司雖發行有邸報，供京內外各級官府傳抄、傳閱，但邸報在一級又一級的傳抄中，經過多人之手，里頭的消息往往是滯后、殘缺的。
傳抄之人，往往會根據自己所需，只摘抄邸報中與己相關的內容。譬如說，裴少淮六年前三元及第，確實記載于京都邸報中，數百字描述了殿試盛況，然傳抄到閩地的邸報，余剩一句“北直隸順天府學子奪乙酉年正科狀元”。
再者，邸報傳閱于官府當中，又有幾個未有功名的學子得以看到便是看到了，時隔六七年，又有幾人能仔細記得
其二，科考南北之爭從未停過，學子們對南邊的大才子了如指掌，對北邊的能人，卻知之甚少。
其三，亦是最重要的一點。
數月以前，泉州府知府謝嘉仍穩穩坐在衙堂之上，眾學子皆以為謝知府主考府試不會變，誰都料想不到他會被朝廷緝拿、死于錦衣衛刀下。此前，不乏學子仔細琢磨、鉆研了謝嘉的文章，斟酌其所喜文風，由此押題作文章，以謀被謝嘉取錄。
事發之后，眾書院又憑以往經驗，猜想朝廷可能會從布政司委派參政、參議大人，臨時掌管泉州府試之事，便又著重琢磨了這幾位大人。