外贈銀幣,以助推廣，此事一經上諫，便受到了朝中過半言官的反駁,駁斥之烈遠甚于前幾回,各種駁斥言之鑿鑿。
無他,不管是鍛造銀幣,還是改革朝貢，裴少淮上諫有理有據，未給群臣留太多駁斥之機。而這一回,裴少淮提出讓銀幣外流，與大慶歷代錢法有違。
錢者,貴也,守住錢財才能保住富貴。“守財”的思想，在大慶人心中早已根深蒂固。
朝廷大多官員亦是如此。
本是尋常早朝，裴少淮的一番話似是捅了馬蜂窩,言官個個亢奮，一吐千言。
戶科給事中道“自唐宋以來,大慶之內盡缺錢，受錢荒之難。各藩國無造幣之道，素來喜好大慶銅幣，各邊關屢禁不止，常有不法者攜錢幣拋售海外，以致大慶錢荒更甚。”
他接著又言:“大慶銅料有缺，南太仆寺將大內幾十萬斤舊銅器用于鑄錢,天子仁慈,準予前朝舊錢流通,這般代價之下,才換得錢荒有所緩和。”
戶科給事中所言非虛，周邊藩國多數不會鑄錢，大慶的錢幣相當“搶手”，經常外流。
戶科給事中就銀幣一事，繼續說道:“不可否認，裴給事中見識過人，短短一兩年使得銀幣在大慶內得以流通，便于大宗買賣，百姓易貨易物更加順暢。然此時讓銀幣外流，若導致大慶內銀幣短缺，豈非前功盡棄，舊弊又生”他把銀幣當作銅幣來類比了。
右都御史附議，言道“宋呂南公曾作詩為百姓訴苦，錢荒之時，一枚銅錢重于丘山，家有稻束米粒卻嘗豐年之苦，詩曰再三入市又負歸，慇勤減價無售主。陛下，銀幣非但不可外賜，還應嚴防死守，以禁外流。”
御史所言，確有其事。宋時錢荒尤為嚴重，朝廷非但嚴禁銅錢外流，還嚴禁民間使用銅器，私藏一兩者杖八十。
愈是嚴禁，士族豪武愈是以銅為貴，小小一枚銅錢已超出了其本身的價值，使得百姓得了銅錢都藏著，不敢輕易花出去。所以上好的米糧“再三入市又負歸，慇勤減價無售主”，銅錢易物重重受阻。
富人得了銅板，往往窖藏在家中，守著一個富貴窩過日子。
眼下銀幣比銅錢更值錢，不僅用于造幣，還可鍛造成各類首飾，許多官員自然而然認為銀幣錢荒會比銅幣更嚴重。
裴少淮站在廷前，恭恭聽著其他人的駁言。今日廷前辯駁不同于以往，與黨派相關甚少，屬實是在論朝廷新策。
他以為，宋時應當去撬了那些藏錢的地窖，而非嚴令銅禁，越禁越貴，越貴越藏。
錢幣若是不流通，便失了本職，猶如一汪死水。
總歸現下論的是銀幣，而非銅幣，裴少淮問右都御史道“下官敢問御史大人，宋時富戶地窖銅幣萬萬數，窖而不用，如此舉止可乎”
御史仔細思量了一番，他知曉眼前這位年紀輕輕的給事中能言善道，不可小覷，生怕被套進陷阱中。半晌，右都御史言道:“自然不可，方孔銅板，寒之不能衣，饑之不能食，覆之土窖當中，不見天日有何用錢者如源頭活水，不流則易枯槁。”
可見，這位右都御史是有些底子的。
便是他仔細防著，仍是落入了裴少淮的話術中，裴少淮先擺出事實，道“大慶覆土之下少銀礦，每年產銀不過三十萬兩而已，然去歲，單單寶泉局，收到的海外白銀就不止三十萬兩，若是海外無流入，這些銀兩從何而來再者，去歲太倉州碼頭單單船稅，亦已超過五十萬兩，多來自于東洋、南洋。銅幣易生錢荒，乃因只出不進，朝廷缺銅而百姓藏銅，如今朝廷白銀有進有出，進大于出，豈可與銅幣同類而語”
裴少淮道:“正如御史大人所言，錢幣不可覆之土窖當中生霉繡變，白銀源源流入大慶而不用，與窖藏銅幣何異”
紡有絲織麻織，器有陶瓷瓦罐，食有飴糖果脯，學有筆墨紙硯這些在大慶習以為常的物件，送到海外卻是極為暢銷，使得商船滿載而歸。
哪怕大慶只開了太倉州、松江府的海禁，單單一個小口足以讓白銀如漩渦急流一般涌入。