因為趙修文都只破出了詩在玉屏風那句，用了楊學士的典故作主旨。前頭那句詩他并沒有學過，亦或是讀過但并沒有印象了。算是只破了半道題。
任舜倒是兩句都破出來了，但是他正試中很大一部分時間，都用來想詩題，而有些忽略前頭的文題，所以那文章對比他過去所作，遜色不少。
穆二胖就用了沈翠的話來勸慰大家，“初試的題目對咱們難，對大家也是難。而正試目的只是為了先篩走一半人，并不定功名。”
趙修文和任舜一了頭，趙修文更笑道“那咱們也算是矮子里頭的高個兒了”
這種打趣的話并沒有起到緩解氣氛的作用，因為眾人眼下想的還是初試已經難成這樣，這復試又得難到什么境地
因此還未入場，一眾等待的考生里頭氛圍已經十分凝重。
后頭流程不變，比前一場少了半數的考生依次入場。
在考位上坐定沒多久之后，外頭禮炮聲又響起，學政開始寫試題了。
在等待試題的時候，不少考生的呼吸聲就已經不自覺地變得粗重，生怕這劉學政又來前頭那么一出
穆二胖正場發揮的不錯，但心里其實也期盼著劉學政也千萬別又從自己家鄉撿東西出來考，他是真沒有那份心力去把這考官研究得更透徹了
在眾考生焦灼地等待了約一二刻鐘后，文書舉著貼著試題的木牌開始擎游。
好消息是這次在穆二胖看清試題的時候，沒有聽到附近考生抽冷子的聲音了，所以今遭的題應該不是很難。
穆二胖耐心地等待了一會兒，等文書走到自己跟前，徹底看清題目了，他立刻便把兩道題都抄寫下來。
文題為所藏乎身不恕。
同樣還是一道中規中矩的題，這句話出自大學，前后原句是君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也。
這個諸己、諸人的解釋，還可以聯系孔圣人的另一句話來理解，論語中有一句是君子求諸己，小人求諸人。翻譯過來就是君子要求的是自己，小人要求的是別人。
所以這題涵蓋的所有題意是君子都是先以嚴格標準要求自己，自己能做到的再要求別人做，不該做的事，自己先不做，然后才是要求別人不做。不采用這般推己及人的寬恕之道，自己不能寬恕別人的缺點，而能夠教導別人寬恕的人，是不會有的。
大學是一部論述儒家修身齊家治國平天下思想的書。
這題講的便是修身了，穆二胖準備按著這個諸己恕身，恕人如恕己這個思路寫。倒也同樣不是很難。
有個思路之后，他開始看詩題了。
詩題只四個字平仲君遷。
依舊是一般人看到兩眼一抹黑，覺得摸不著頭腦的題目。
但今遭考場里頭大家卻都很冷靜，為何呢
蓋因為春秋后期時政治家、思想家、外交家晏嬰，字仲，謚平，史稱為晏平仲，后人尊稱為晏子。
這讀書人里頭總沒有幾個不知道晏子的吧
晏子君遷，也就是晏子搬家了。他們倒是未曾聽過這方面的典故，只聽過關于孟子的孟母三遷的典故。
但是孟子都能有相關搬家的典故了，晏子有一個類似的、冷僻一些的故事自然也不算什么稀奇事兒。
反正往這上頭寫就是了，不知道具體的，那就多夸贊一下晏子的功績唄
有這種想法的考生不在少數，因此考場內的氛圍，反而比之前輕松了一些。
也不再有成片的考生凝思苦想、卻不知如何動筆的情況了。
穆二胖還是一如既往按著順序答題，先確保前頭的文章寫好了，然后再想詩題。
跟同場不少考生提筆就寫的境況完全不同，他對著詩題，直接把筆擱了他才不信劉學政會一反常態，出這種簡單的題目呢，一定有陷阱
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