而如敏大師也正是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。
身負馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最后文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當真令世人費解，也成了禪門后世的一樁公案。這件事情圣門自然知曉，至于其中的內幕卻沒有對外宣揚。
此時文偃大師的法脈當面，想到他那些名揚天下的弟子，以及祖庭坐禪的弟子，任是誰都會納悶，這文偃大師一生的傳奇
后人便認為他游學集幾家之長，后來在韶州創立了云門宗，不能一概而論其法脈承襲而已。
不過這個時候，江湖上已經把臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、云門宗和南岳派，稱為一門五宗六派而面前的這個澄遠大師，雖然屬于文偃大師弟子里年輕的，卻是真正把師傅宗門建為云門宗的人物
如果把云門山稱為云門宗，文偃大師如果是開山祖師，那么澄遠大師就一定是第一代的掌門一個如此奇絕的人物，年紀卻比自己的弟子都要小。任是高陽翾和盛言這種人物當面，都不由得為眼前的和尚所折服
假如當初馬祖道一真的成為八祖，而不是人們口中的馬祖，只怕菏澤宗也會鬧出糾結來，畢竟當初六祖的法脈，卻是真正傳給了神會。
雖然事實證明，后來菏澤宗不如南岳和青原兩系，但是神會還是不折不扣的南禪七祖。雖然后來朝廷受到了一家獨大的南岳一系的影響，把懷讓大師尊為了禪宗七祖，但是自此道一還是馬祖
因為佛門不爭
當然，因為文偃大師興起這樁事情，也有人私底下認為事出有因的。不過后人很難追究，不過想到佛家遵循的意念，加上自馬祖之后每一代，再無人敢自稱南禪之祖，所以即使南禪昌盛，卻也沒有了每代祖師的尷尬
后來師備大師源于雪峰義存大師法系，得到過義存大師的認可，和文偃大師算是師兄弟。加上師備大師后來去江西境內弘法，成了一代禪門宗師。門下的文益大師更是出眾襲法，得到了南唐朝廷的盛大禮遇，成為了自義存大師后又一個有名的宗師，所以很多人認為神會一系法脈不滅。
不過偏安的南唐小朝廷，怎么能和當初的大唐比較
高陽翾和盛言這些奇才，心里自然明白這些典故。何況以他們兩的年紀，當年都是和義存大師甚至師備大師，有過一些接觸淵源的。
偏偏雪峰義存大師在晚年，又收了參學的文偃大師這個奇才。當初在金陵的文益大師心中，是否有著一些不忿，如今卻已經沒有人知道。不過還是有人私底下揣測，是文益生怕自己的地位，因為文偃大師的出現，而被祖師義存大師再次否決師備一系。
于是對同樣出于雪峰的文偃大師有所不容，到處宣揚文偃大師乃是馬祖一系。這其中的貓膩，甚至一些宗門的分歧，如今說來意義已經不大，畢竟文偃大師自己都創立了云門一系的宗門。按說在佛門的功績，隱隱要超越義存大師本身