圣門雖然延續近千年，但是作為一個特殊的宗門，其傳承的絕學自然自成一體。不過根據門人和別的宗門的判斷，要說圣門絕學出處的淵源，很多人還是認為和道家分不開。
所以即使圣門這么多年的孤傲，依舊對道家有著異常的親近。而佛門對于中原諸派來說，嚴格細分卻是屬于外來的宗門。所以像圣門這種大宗門，即使和佛門有著接觸，卻也保持著足夠的距離
不過隨著近幾百年來，佛門不少高僧大德興起，還是引起了圣門的注意。像高陽翾和盛言這種人物，那都是百年難得一出的高人。雖然作為圣門的主要人物，但是他們極少有著偏見。所以此刻看到澄遠當面，他們首次動容了起來。
因為六祖的大名，他們如今自然無法得見，但是六祖座下延綿的高弟，歷來均是當世奇才。
自三代以下，后來有溈山靈佑大師法名遠著，和座下弟子仰山慧寂創立了溈仰宗。
一門衣缽承襲，馬祖再傳弟子居然創下兩個宗門，可見南傳禪門的威勢，以及六祖其人的功德。在中華佛門信仰傳統史上，當是不世盛事和傳奇。饒是圣門傳奇，亦應被南傳禪宗所折服。
如果加上當初馬祖的南岳派，那可是六祖下一系，隔代出了三個宗門。
而留在另外一個弟子，也就是名義上的七祖青原行思大師門下，有石頭希遷大師最是有名。
他長壽達到九十一歲，在這個時代可以說就是個傳奇。雖然門下弟子也眾多，不過卻不如馬祖同輩著名。
只有后來數傳到洞山良價一代，此時已是唐末危世了，許多人都不知道。不過這個良價大師座下，有名的弟子曹山本寂，兩個人創立了有名的曹洞宗，倒也傳為一時美談。
而希遷大師的另外一個有名的弟子，乃是天皇道悟大師。他數傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當代高德師備大師，再傳便是當代有名的大師文益大師。
這個文益大師在金陵清涼寺，創立了這個時代有名的法眼宗，成為如今金陵唐國國師。
當然，這里值得后人疑問的便是，義存大師座下還有一個有名的大師弟子。此人乃是和師備大師同輩的所在，這個參修的弟子，便是居于韶州云門山的文偃大師，他后來創立了云門宗人稱匡真羅漢，也便是澄遠大師的師傅。
如此說來這文益大師算是澄遠大師的師兄不過因為文偃大師參學諸多，但是世人一直認為他是馬祖一系法脈。但是他在云門山所傳，后來一直都是雪峰義存之法，這就是為什么后人會產生有疑問的主要原因。
因為當初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師乃是在他手里開悟，所以按照宗門傳承，他應該算是馬祖法脈。而文偃大師最后在云門山所承襲的，也是知圣羅漢如敏大師的衣缽。