編輯本段日本神話特色
日本神話由于具有經過天武天皇下令，﹝古事記序文提到“朕聞諸家之所藏帝紀及本辭，既違正實，多加虛偽。當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅。斯乃邦家經緯，王化之鴻基焉故惟撰錄帝紀，討核舊辭，削偽、定實，欲流后葉。”﹞以編纂史書的態度整理民間傳說而成的典籍，故其與成片段性的中國神話有所不同。編者將各個片段連結起來，因此較具連貫性。據古事記上卷所載，開天辟地后，緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原天堂里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“高御產巢日神”和“神產巢日神”。再其次是中空里又誕生了“宇摩志阿斯訶比古遲神”或稱美葦芽彥知神及“天之常立神”，這五尊神被稱為“別天神”皆是“獨神”未結婚并且是“隱身之神”不管世事，神體形成后即隱居。“天之御中主神”是位于天之中央，主宰萬物之意。別天神出現“三”“五”等數字，具有中國“三皇五帝”的影子，“三”“五”“七”同時亦一直被中國認為是神圣的數字。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現于后來的故事里。
日本神話中最初的神代表自然，他們是抽象的、無性別的獨神，第二代神同樣代表自然，但屬具象的，如泥沼等，并且大部分擁有性別。對于世界的創造，日本神話的描述比較獨特，在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造的，而在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造岐、美是對男女的美稱。
而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩。其中主人公不是鄉間經常可見的貍，就是日本海里的人魚。最有代表性的就是帶著一干家禽、動物的桃太郎。
編輯本段日本主要神
第一代別天神共五位，均無實際形體
天之御中主神支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。
高御產巢日神產神，具有各種繁殖靈力之神，代表宇宙的生成力。
神產巢日神與高御產巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對既為陰陽兩儀。
美葦芽彥知神或稱宇摩志阿斯訶比古遲神因與水母、葦芽有關，故被認為與海有關，這類故事應是來自海人族的傳說，代表大地和海尚未分離的生命中心之神。
天之常立神天庭之神。
第二代神世七代共十二位─代表著天地萬物的創造
國之常立神出現土地時的地上之神，司地之四極。
豐云野之神或稱豐云野神表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神，代表泥沼。
泥土神男性或稱宇比地邇神、巢土神女性或稱須比智邇神代表泥土的神，土與水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。
角蝕神男性或稱角杙神、生野神女性或稱活杙神表示植物的根莖開始發了目的神，此時長出某植物的目，并且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心之柱。
大殿兒神男性意富斗能地神、大殿部神女性或稱大斗乃弁神分別代表了男性與女性的神祇，男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。
御面足神男性或稱于母陀流神、敬畏神女性或稱:阿夜訶志古泥神前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐懼的神，男性向女性求婚。男性贊美女性的外表，同時女性也稱贊男性的外表。
伊耶那岐神生成之神，國土萬物創造之神祇，伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神生成之神。未完待續。