天孫降臨
天照大御神與高木神命令皇孫統治豐葦原水穗國，這是為了讓現有的統治型態取得正統地位，創造王權神話。這是把“天子”轉變成神圣的血統，把天子受命的思想轉換為天神命令直系血親下凡當地上統治者的構造。
海幸彥與山幸彥
兄火照命是海幸彥，弟火遠理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。
有一天，弟弟提議互換道具，結果火遠理命連一條魚也沒釣到。還把釣針遺落海底，火遠理命準備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從。非原來的釣針不可。
火遠理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現，教他竹籠舟制法，可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠理命，火遠理命與她結婚，并在海神處度過三年。
有一天。想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，于是向海神稟告，海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針，此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪。于是從鯛身上取出釣針，并交給火遠理命潮盈珠、潮干珠，向兄復仇。
另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺，但由于火遠理命不聽豐玉姬的勸告偷看生產情況。豐玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養育鵜葺草葺，后來與鵜葺草葺結為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，古事記從神的世代轉向人的世代，物語的主角也從不死的諸神轉為壽命有限的眾生，舞臺從高天原葦原中國黃泉國的神話世界，轉為大和國。
古日本的女性性器崇拜傳統
關于有名的天巖戶神話，擁有各式各樣的解釋。
其中有著表示對太陽之恩惠的重要性的太陽崇拜說；也有著闡述日蝕現象的日蝕現象說；除此之外，更有著所謂的性器崇拜說。
崇拜猶如女性性器的巖穴以及木枝的分歧處木岐的習俗，在全國各地隨處可見，而天照大御神所躲藏的天之巖戶，正是女性性器的具體表現，可以說是象征著＂胎內＂的意思。
而至于在巖戶之前裸露女陰與而狂踴以執行祓除邪氣儀式的天宇姬命，自天地開辟以來，女性著跳舞便是自此開始的，更可以說是脫衣舞的元祖也不為過。
此外，也有著天宇姬命的這個舞蹈正是神樂的起源的說法,天宇姬命的后代猿女氏族為了鎮魂而代代在宮中侍奉。
而在宮中以為侍奉的神樂就稱作＂御神樂＂,自平安時代開始作為神事之神游而轉為＂內侍所御神樂＂。
相對的,在民間流傳的神樂則稱為＂里神樂＂。
八岐大蛇究竟是什么
建速須佐之男擊退八岐大蛇的故事，無論在古事記或是更廣為人之的故事之中，都是相當受人喜好的故事。
建速須佐之男支配了出云，接著由大國主命進行出云建國，如此展開了出云神話的序幕。
關于這個故事，也有著形形色色的解釋。譬如說，八岐大蛇是西伯利亞的鄂倫春族侵略出云地方的說法；或是以八岐大蛇的形象闇諭異民族的的強奸掠奪說；也有為了平息每年一再發生洪水的裴伊川而以生人為祭品的說法可參見佐用姬傳說；此外，以原始農民終于成功的建設出灌溉用水道的說法也是有的。
甚者，八岐大蛇這個字在愛奴語則是擁有八條支流的水流的意思，而這個支流一再的發生洪水。
此外，針對高志的八岐遠呂智一文發展，指出八岐大蛇是北陸地方一族族長的說法；以及針對目耀赤輝與見其腹者,悉常血爛也的部分令人衍生出關于制鐵的多多良古代熔鐵爐之聯想。
迷云重重的因幡之白兔