到了九世紀，清真寺數量眾多，教育普及教廣。辦學特點為民間化，政府設有專門的辦學經費和統一辦學標準，學校設置課程和情況一切由學校自主，任何人都可進入學校就讀。到了阿狄斯王朝時期，開始出現官辦教育機構，又是研究機構，吸收大量人才進行研究，有意識地培養了一批高層官員。
067年，阿拉伯第一所高等學校尼采米亞大學，獲得政府承認和資助，組織管理嚴厲，教師聘用須經過皇帝同意，且配備助學人員2名。學生有獎學金，食宿皆在學校，開課科目眾多。它的制度和方式影響了日后歐洲的大學發展。
在圖書館事業方面，阿拉伯的圖書館系統發達，新建設的和舊有的并寸。如亞歷山大圖書館。兩河流域每所學校均有圖書館。但也有在戰爭中典籍遭到破壞而圖書館卻保存了下來的情況。并因此引發了數次的大規模翻譯運動。在歷史上，每位阿拉伯國王都曾主持過。
而且阿拉伯帝國的個人藏書也十分豐富，使社會上學術氣氛濃厚。
之三阿拉伯的文學和藝術
阿拉伯的文學，我們現在所能讀到的。主要有兩種形式詩歌和散文故事。
詩歌是阿拉伯人的文學傳統，起源甚早，早于伊斯蘭教創立之前，阿拉伯詩歌已經進入了第一個繁榮時期。當時的詩歌長詩格綏達和短詩麥格圖阿。由上下句組成，行尾押韻；內容為歌頌部落英雄、戰役經過、思念親人。或是描寫沙漠等的風光。詩人在當時十分受人尊敬，成為部落代言人或精神領袖。當時還有專門賽詩會，地點在克爾伯神廟，勝利者被稱為“懸詩詩人”。當時著名的“懸詩詩人”為烏魯姆蓋斯，其人性格好酒，寫了很多思念情人的詩歌。
而伊斯蘭教的出現打斷了詩歌創作的傳統，詩歌由此走向衰落期。伊斯蘭教注重研究經典，使得世俗詩歌開始沒落。直到帝國開始擴張，詩歌才重新有了恢復和繁榮期。內容以哲理性問題為主，反映人生享樂和厭世的兩種態度享樂主義教導人們及時行樂，整天喝酒；厭世主義主要有勸世詩、教導詩，受了伊斯蘭宗教的影響，講述萬物必消之理。與世俗生活保持距離。
散文故事著名的文體為麥嘎麥聚會之意體，講述內容、出處，反映了社會生活方面的豐富多彩；比較口語化，流傳很廣。對后人影響甚大。
代表作是天方夜譚也就是一千零一夜天方，指的的克爾伯神廟天房。指稱阿拉伯；夜譚，指夜間講的故事。其中收集了各地、各時期、各民族的現有傳說，加工整理而成，內容繁雜，以格言、語言、童話、戀愛、冒險、諺語為主，反映了當時廣大階層的各種普遍現象，以及對惡的憎恨，贊揚了高尚品質，表現出人們對美好生活的向往。
阿拉伯的藝術，因為至今還有不能造塑像的教條，所以主要表現在建筑上。