所以，無論是古代，還是現在，華佗差不多被神化了一樣。三國之后那些小有成就的醫生，又或者是那些江湖郎中，往往自稱是華佗再世，賽華佗之類的抬高自己。
其中，只要想一想，在一千八百年前，他居然可以通過外科手術，可以給曹孟德做開顱手術，就可想而知他的厲害。
畢竟，即便是現代醫學高等發達，開顱手術對許多普通人來說，都是一個很有風險的手術。但是，他在一千八百年前就可以做到了，這難道不是神一般
華佗在三國時代三位神醫當中，可以說是排在首位，也可以說排在中間。之所以會出現這種情況，正是因為他畢生心血之作青囊經沒有能夠留下來，以至于他在中醫界的地位相比起醫圣張仲景無法確定。
因為不管他有多神，醫術有多全能，就因為沒有一部真正的著作流傳于世，在學術很嚴謹的狀態下，就無法不能證明他比同時代的張仲景厲害。這一點，和現代醫學界需要依靠論文，來證明自己的學術地位一個樣。
所以，無論是著傷寒雜病論的張仲景，著千金要方和千金翼方的孫思邈，還是著本草綱目的李時珍，他們之所以世界聞名，成為一個時代的醫學代表人物，就是有自己的經典中醫書籍為證。
毫無疑問，華佗那本青囊經沒有被傳留下來，一直都是華夏醫學界的損失，更是中醫學界的重大損失和心病。
只要想一想，一千八百年前，就有現在西醫外科手術那么厲害的醫療手術。但是，偏偏失傳了，自然被不少人認為是杜撰的。
熟悉三國演義的人基本上都知道，華佗是被曹孟德殺死的。
三國演義第七十八回“治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終”說，曹孟德在洛陽自葬關羽后，每夜合眼便見關羽，甚驚懼；又使工蘇越伐梨樹出血，致使曹孟德頭痛病加重，無人可醫。
華歆向曹孟德推薦華佗，問曹孟德知此人否，曹孟德曰“雖聞其名，未知其術。”
于是差人星夜請來華佗，令診脈視疾。華佗提出用利斧砍開腦袋，取出風涎的治療方案。曹孟德以為華佗欲殺己，大怒，將華佗下獄。賈詡諫止，曹孟德不聽。華佗竟死獄中。
華佗死后，曹孟德病勢愈重，不久亦終。并云華佗臨死前將青囊書贈與吳押獄，結果被吳妻焚燒。
也就是說，其實華佗是有醫學典籍傳承的，華佗被曹孟德關于獄中之時，獄中有一獄卒十分欽佩華佗因此常常照顧他，華佗也感恩與他，在臨刑之際，告訴了這個獄卒自己曾經把自己一生所學編著成一本書名叫青囊經，被他放在某個橋的橋下，讓他幫忙取來。
獄卒按華佗所說真的找到了這本書，華佗感恩于獄卒，也不忍心自己一生心血斷送于此，于是把自己的醫術傳承給了這個人，奈何時間有限，華佗最終還是死于曹孟德之手。
青囊經卻被獄卒置于家中，自己白天看守監獄晚上就研究醫術。有一天，獄卒回家之后卻發現自己的妻子居然在燒著什么東西，走進一看居然是青囊經，一把搶過之后才發現已經燒了一半。無奈之下又氣憤與妻子的愚蠢，于是自己帶著半本青囊經離家出走，至此再無下落。
現在在外面同樣是留傳有半部青囊經，那半部青囊經，祁景燾也了解過，他也不是很能夠確認是不是真的畢竟，有可能是后人，當年可能有聽到這方面的留傳，編寫下來的。
現如今，祁景燾居然看到這部以玉片書寫，金絲串聯的玉卷書籍，以及上面寫到的文字，他真的有種想要大哭出來的感覺。
如果是在其他地方找到的玉簡，他可能并不相信。但是，這個諸侯王墓穴正可能正是處在那個時代，而他看到上面的內容，基本上可以確定是華佗的青囊經。
在歷史書上說到，青囊經是華佗畢生心血，華佗又是那個時代最杰出的醫學家之一，又是全能醫術的情況下，可想而知，那本青囊經有多么珍貴。
祁景燾知道這部由玉片編成的青囊經，肯定不是華佗編寫的那部，他最先可能只是用竹簡寫下來。
至于這兩部青囊經為何出現在這位諸侯王墓穴呵呵，歷史本來就是人寫的，哪里可能完整記錄事實真相，就當這位懂得使用生物武器的諸侯王是一位知識淵博，藏書無數的奇人好了，，，