正常情況下，一般人在死后被埋葬在地下，用不了十年，可能就腐化，數十年后只是剩下骨頭。
這正是所謂的塵歸塵，土歸土，最后融于土地而已。當然也有例外，在考古界，早有發現被埋葬在地下上千年，還是不腐之身的古尸，最著名的莫過于馬王堆出土的辛追夫人。
祁景燾打開棺蓋仔細查看一番，除了尸體和陪葬品之外，并沒有發現什么生化武器，就再把那個石蓋給重新舉起，推回原位。
石棺里面沒有想找的東西，祁景燾不由再次仔細觀測墓室環境，發現室內的溫度很低，但是，因為不潮水顯，所以沒有剛才外面那么陰冷。
里面這些地板，明顯是經過人工雕刻出來的，還有洞壁上那些精美的圖案，每一副看起來都是栩栩如生，像是活了一樣。
祁景燾不是考古專家，這些古代美學不感興趣，只是好奇地看了一遍，發現沒有需要找的東西后，就往大洞左側進去，他看到里面還有兩個小型墓室。
遠遠的，祁景燾就感覺到里面，有股不同的異味。走近之后，那股異味越加明顯，嗅之，有想嘔吐的感覺。
那種味道到底怎么形容呢只能說是那種老鼠死幾天發出來的腐臭味。
葉冰雪還在打坐修行，祁景燾也懶得進去查看。全息視角之下，可以清楚看過大批人類的尸體井然有序地分布在兩個小型墓室之中，有數十人之多。
那些尸體同樣沒有腐化，和躺在石棺里面那具男性尸體差不多。只不過，那副石棺里面躺的應該是那個諸侯王，這兩個小型墓室里面橫排擺在那里的尸體的身份就復雜了，卻是除了男性尸體外，還有女性尸體，甚至還有老人和小孩的尸體。
這些尸體都是穿著衣服的，那些衣服應該是古代漢服。祁景燾沒有真正研究過漢服的歷史，他并不是很肯定，只能先入為主地認為是漢服。那些衣服除了白色外，還有黑色，紅色，黃色等各種顏色。
在如此陰暗的地下墓穴里面，乍然看到這么多形形色色的尸體，就連擁有陸地神仙只能的祁景燾都感到一陣惡寒。
莫非，這些尸體是被殉葬的奴仆
殉葬制度開始于什么時候，目前已經不可考了。在華夏大地，考古發現早在六千年前的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝更有大量的殉葬遺跡，說明至少原始社會的三皇五帝時代就有殉葬、三千五百多年前的商朝已相當流行了。
殉葬制度的理論根據是“封建迷信”，人們認為人死了會進入另一個世界，權力者生前使奴喚仆，死了也想享受這種殊榮，所以他要殺死生前伺候他的奴仆和女人，死了讓他們繼續為其使喚。因為嚴重的地位差距，被殉葬者無力反抗，只能隨這些權力者進入棺木。有的先被殺而埋，有的甚至被活埋。
墨子節葬下中說“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。輿馬女樂皆具。此為輟民之事，靡民之財，不可勝計也。“
意思是，君王殺人殉葬，多則幾百，少則數十；將軍和大人殺人殉葬，多則幾十，少則幾個，并且是車馬、歌伎、舞女俱備，極其殘忍。這種殘酷的做法，害得人民無法做事，浪費民財更是無法計算。
就連主張厚葬理論的荀況也極力反對殺人殉葬，他在荀子禮論篇中說“刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊“
意思是，削減死人的隨葬品而增加活人的花費叫做“墨子之道“，減少活人的花費而增加死人的隨葬品叫做糊涂，而殺死活人為死人陪葬叫做兇殘
然則自古以來都將殉葬視作一種等級的象征，殉葬的規模更是成為一個貴族身份勢力的代表特征，從來都沒有哪一個朝代能夠完全禁止。，，，