注重保養，老了受苦，需要幾十年才能看到。福報與之相似，有福報時肆意而為，造很多惡業，此時感覺很痛快，其實現在享受的是過去善法的果報，當下種下的卻是苦因，等到善的果報享盡，苦的種子長成時，就只能被動接受苦果。這在佛法中被稱為“三世怨”，是只積福而不懂修慧的結果。
所以，這不是顯示因果的不公，恰恰是因為人看不清因果，才會有如此可嘆可惜的循環。佛菩薩猶如在無限生命中的長者，他們親證了因果，為看不到真相的眾生揭示出來，并告訴我們一定要福慧雙修，積累福報與心靈成長必須并重，人生才能可持續地進步。
任何一個果報，都是因緣和合才能感果。在造業時，動機、對象、所做事、結果等等都會影響這個業的輕重善惡，人平常內心的狀態又能影響業感果的快慢。感果時需要外緣的潤發，感苦果必以煩惱為助緣。
因果緣起的道理非常微妙精深，“善業感樂果，
惡業感苦果”是大原則，但不等于這么簡單，就像“種瓜得瓜種豆得豆”一樣，這個原則沒錯，但現實中真的去種瓜、種豆時，要想得到豐收，還取決于很多因素，需要很多方法、細節，以及一定的時間和過程。
任何一個果都需要因緣和合才能呈現，若種下了蘋果的種子，卻期待得到梨的果實，那么任憑怎么努力也不可能；若種了因，但沒有努力去營造相應的緣，也不能感果；種下了正確之因，又勤奮努力，那么定得果報。
此外，因感果不一定是立竿見影的，不可急求果報。種一棵花，從種子到開花最少也要幾個月；可是我們對于因果，卻往往期望立竿見影。沒有耐心的人，等不到花開；急求果報的人，難以信解真正的因果。
看果報，不能從單一事件的因素來看，要從多元觀點來看；也不能以一生來看，而是要從前生、前生的前生，來生、來生的來生看。這樣就不會覺得“現
世不報”或“好人沒好報”了。
因為從因到果是需要時間的，所以造成了因與果的“時差”。內心清明的善因種下時，果報不能立即呈現；而當福樂果報成熟時，內心卻往往在走下坡路，而此時種下的惡因，又要在更晚時候顯現出苦果來。
企業或國家如此，個人的因果也是如此，只不過普通人看不到從因到果的時差，只從一時表面看來，就是善良的人諸多磨難，而作惡之人多享快樂。其實真正的因果恰恰相反，自己現在受用的，是以前所造善惡業的果報；而自己現在造作的，是未來的因。
如果人不懂得因果、沒有長遠的智慧，往往會被一時的福報迷惑，激發出內心的煩惱來，所以造成高低輪回。
真正有智慧的人，懂得在受福報時繼續種善因，才能讓福樂持續增上；對于正在承受苦果的人，更要加倍努力造善業。因果是最公平的，要正確認識因果的規律，不要被一時現象所迷。
對于學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什么會使我們流轉生死造作惡業為什么會使生命感得苦果正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什么能成就佛果同樣取決于“如是因感如是果”的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。
佛法講因果絕非為了讓我們“認命”，而是讓我們可以正確的把握自己的命運，這是真正意義上的平等。每個人都有自己的因果，只要好好照著因果的原則去行為，就能夠主導自己的生命。