人神區別
去正確的對待善和惡之間，找一個正確的關系，神是偶爾會幫助善良，而且永遠不會助長邪惡的。
但是，他對于這個世界上存在的邪惡也并不會說是有一點就去除一點，如果是這樣的話，那么誰還來做這個人間的磨刀石呢沒有了邪惡，邪惡都被滅殺的話，那么沒有邪惡需要扼殺的善良，還有方向嗎
大家所努力的追求的到底是什么東西呢沒有了邪惡，就沒有人知道怎么走，沒有人知道哪里還有方向，沒有方向了，這個世界還怎么治理要往一個怎樣的方向去發展，沒人知道了，所以說邪惡。
只要不是這個神制造的，不是這個神所產生的，那么它其實就是這個世界合理存在的一個東西，世間不止產生惡，還會產生善良來和邪惡相對，這才是一種正確的方式，所以說人如果一定要成為神的話。
脫離人類這個范疇，他對惡的這種觀念其實就不能夠這么的討厭，他就不可以去說我特別討厭邪惡，我特別的討厭，我要去消滅它，那么邪惡就不會存在了，邪惡都被神滅了，神直接和邪惡對上的話。
要人干什么呢那么神就直接作為和這個惡相對
的這么一個平衡點就好了，那么人，還需要他們干什么呢難道說人就要像小豬一樣，像小貓一樣，小孩子一樣永遠在神的庇護下，就是一直一直一直的。
享受著幸福和快樂嘛，那么他們和小豬有什么區別呢
他們和神養的寵物有什么區別呢人之所以為人，人，才是統領萬物來協調萬物的一個最關鍵的東西，神也是在人之下的，天地人神鬼，天地為大，天地是客觀物質，是人，神鬼所存在的必要的物質條件。
人神鬼中確實人是排在最高的位置的，那么神和鬼也是一個代表的善良，一個代表了惡，是人的兩個面，而人就要在這神性和鬼性之間，來建立一個人性，它是復雜的，在這復雜之中，人不斷的認識自己。
在這不斷認識自己的過程中，不斷發展自己的過程中，不斷否定自己的過程中，才完成了對世界的發展，這是事件發展的客觀規律的一個本質，這客觀發展離不開人的一個本質，那么如果一旦成為了神。
這種東西全都是不能要的，但是現在，這些人雖然他們的情緒之中是沒有任何的這個仇恨了，他們已經擺脫那種人性了，但是他們對這種惡的態度太過于明確了，因為事實上作為一個神來說。
是不可以這么明確的去對待這個惡的，他們對待善惡應該是一個公平的態度，邪惡出現了，那么自然會有一部分人會承受這個惡果，在這個惡果中，這些人這些經受了這些惡果的人，他們會自己去做一個選擇、