s關于輝夜的刑期，我做了修改的。并沒有百年。而是直接以人之姿降生。有人疑問，特此說明。
以下正文:
白井月慢悠悠地走在鄉間的道路上，一邊悄悄地觀察著這個時代。
在七百年前，失去了神明庇佑之后，日本的人類一直為如何在數量龐大的妖怪手中幸存而掙扎，根本沒有時間去發展其他東西。
如今，人類在這片土地上也只能做到站穩腳跟而已，不管是農業、工業、亦或者商業，那些勞作手段和政務體系，也僅僅比七百年前進步一些而已，連七百年前的漢朝的程度都沒有達到。
而且因為曾經神明數量龐大、過多干涉世間的原因，雖然如今神明不再，但是其權力體系受到了非常大的影響，和漢朝走向了完全不同的道路。
因為占據了天照子嗣的名義，天皇主掌著日本的名義上的大權，無論朝中權臣如何弄權，在如今大部分人都信奉天照的日本，只要天皇一族不自己作死，其地位將不可動搖。
隨后，便是各大神社的神官和巫女們。
雖然神明逝去大半，但是信仰之力依舊產生。這些信仰之力在失去了對應的神明這個歸宿之后，便朝著依舊存在的神社匯聚積累起來。而侍奉神明的神官和巫女們則是有調動少許信仰之力的權利。
利用這種權利，他們也算是掌握了特殊能力的人。
得到能力的他們更加堅定了對神明的信仰，也因為這些能力讓人民們對神明更加信奉，以此循環。
所以他們，尤其是大神社的神官和巫女們，作為神明的正統代言人，在日本這個國度內，權力非常龐大。
其次，則是陰陽師。
因為一些半妖以及神裔的活躍，利用體內的能量與周圍能量產生共鳴，造成各種各樣效果的人，或者是借使神明之力的人，都被稱為陰陽師。
這些陰陽師無論走到哪里，都會被尊敬。
看起來似乎神官也算是陰陽師的一種，但是不是的。
和神官單純憑借信仰借用神明之力不同，陰陽師是以奉上祭品的方法借用神明之力，祭品可以是能量、可以是血肉、甚至可以是生命。而且陰陽師能夠借用神明力量的數量，是無上限的。只要你能夠足夠的祭品，你甚至可以借用高天原所有在人間有所記錄的神明的力量。不像神官，只能借用自己信奉神明的力量。
這也是神官和陰陽師二者之間最大的差別。
因為這類人群不想神官一樣只是待在神社之中，而是到處奔走消滅妖怪。所以他們的地位越來越高，陰陽師在這個國家的影響力也越來越大，甚至直逼神官。而和陰陽師一樣為人類征戰的武士，結果就不怎么好了。
雖然因為掌握武力的原因，武士依舊被人尊敬，在人類社會中如同是貴族一般的存在。但是武士能夠達到對大妖怪造成傷害這種程度的人太少，而且死亡率也居高不下，就連武士自己也漸漸將自身的定位從和妖怪搏斗變成了為陰陽師拖延時間，最后漸漸淪為了對人用的武力。
他們的地位依舊高貴，但是相對于陰陽師還有那些神社的神官和巫女，就要差上不少了。
也因為如此，武士的地位，如今和國家的政要地位差不多，而且因為人類軍隊的出現，武士的地位甚至還在降低，都已經出現被大貴族雇傭的武士了。
這些被雇傭的武士，完全失去了和妖怪搏斗的心，直接將武士這個詞，貶低了一個檔次，他們還以此沾沾自喜。
最后，就是治理這個國家的政要了。
他們掌控著這個國家的方方面面，可以說在不和以上幾種類型的群體正面沖突的情況下，他們便是這個國家真正的掌控者。
在知曉了這些信息之后，白井月則是朝著這個國家最大的神社走去。
出云神社。
這是七百年前就已經存在的神社，因為白井月斬殺了為禍一方的八歧大蛇后，人類為其建造的神社，在這個神社里面供奉的，自然便是神話中的素盞鳴尊，也便是白井月在神話時代的身份之一。
踏入神社的一瞬間，那些囤積的信仰之力就好似找到了自己的主人一般，直接朝著白井月涌來。
諸神黃昏來臨之際，白井月躲在了昆侖鏡中。昆侖鏡的規則完全獨立，這個世界對神明的清洗完全沒有影響到白井月，如今的白井月，依舊是保有著素盞鳴尊這個身份。
而這個身份，在這座為了供奉他而建立的神社里面，直接是引動了所有的信仰之力
神官和巫女們都驚訝的互相對視，作為神社的管理者，他們能夠感覺的信仰之力的減少，這種情況直接讓他們慌亂起來。
若是整個神社的信仰之力就這樣消失，失去了借用神明能力的他們必然會被認為是惹怒了神明，那樣的話，他們的下場，或許死還是最好的。
站立在祭祀主殿的神官連忙嘗試調動信仰之力，但是他卻發現，無論他如何御使，以往十分順暢的信仰之力此刻完全不聽使喚，都朝著一個方向涌去