寧崎當下也沒有急于處理這件事，峰會這邊還有很多事情要他親自參與。下午的議程中，他將登臺發言，內容是“倡議加強各國間的文化交流和民間往來”，其中就包括了邀請各國派留學人員到三亞來學習海漢獨有的文化和技術，同時也會嘗試在其他友好國家建立學院，幫助當地培養有文化的專業人才。而張金寶也是適逢其會，給寧崎帶來了一些新的靈感，比如在其他國家有些海漢官方不便直接出面的地區，就可以讓張金寶這種民間教育機構牽頭辦學，慢慢進行文化滲透。
作為一個來自數百年之后的穿越者，寧崎對于非政府組織和非營利組織在公共管理領域的作用是很清楚的，這些民間組織在跨國活動中的便利遠遠超過官方，只要合理加以利用，這些組織可以做到很多官方不便出面的事。而且作為一個在教育行業從業多年的老資格，寧崎一直堅信文化教育在鞏固國民團結，提升國民的身份認同感方面具備著不可替代的作用。
從海漢的發展軌跡來看，這個國家的國民結構從一開始就是由多民族組成，而且隨著自身的發展和外部移民的不斷到來，國民中的不同族裔越來越多，人口構成和文化背景也會越來越復雜。如何能將各國移民揉合到一起，并且讓他們都能對現有的海漢國民身份產生足夠的認同感，一直都是執委會十分關注的問題。
關于這個問題，寧崎比較認同韓愈在原道中的見解孔子之作春秋也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之。意思是以周禮為標準，凡是言行符合“禮”的，夷狄亦可視為中國，反之則中國亦可視為夷狄。
當然這種觀點與后來為蒙元效力的許衡為論述蒙元政權合法性而發明的“入夷則夷入夏則夏”理論是有區別的，寧崎并不認同野蠻民族模仿漢人的執政方式就是繼承了漢家正統這樣的說法，而是認為以漢家的文化，完全可以同化異族，使其認同自己的新身份，成為合格的海漢國民。而要達成只要的效果，最有效的兩種手段就是宣傳和教育。
海漢今年進行的機構部門調整之后，原有的宣傳部門也將其職能并入到現在文化教育部當中，寧崎是宣傳教育一把抓，倒也方便行事。寧崎想要做的不僅僅是在海漢國內普及基礎教育，而且試圖將海漢的這套文化教育體系推廣到國外，并以此來向其他的“夷狄”國家灌輸海漢的價值觀。
這種手段所需投入的財力物力人力自然也不是小數目，但考慮到收效值得期待，執委會中的大部分人也都認可這樣的做法。這個時代的統治者往往尚不具備“文化入侵”這種概念，對于文化領域的滲透也缺乏警惕性，而且一些周邊國家現在對海漢的態度也已經達到了“仰慕”的程度，愿意派出學員到海漢的學府中接受培訓，又多是權貴人家出身，值得海漢投入資源對其進行洗腦式的培訓。
張金寶的打算為寧崎在海外推廣教育了一個新的思路，那就是除了走上層精英路線之外，教育這個領域也可以嘗試親民的路線。張金寶的職業培訓學校是以培養專業技工為主，如果今后能在國外辦學，這些專業完全可以根據海漢的需求進行調整，培訓出的技工直接推薦到海漢所屬的各種工坊就業，就能以更低廉的人力費用換得更多的產業工人。
寧崎只大概構想了一下，就發現這里面有很多工作可做，不過這事僅靠自己的部門還不太好操作，于是便回到會場，趁著午休時間將施耐德叫到一旁，將上午會見張金寶的事擇要給他說了一下。
施耐德聽完之后應道“你說的這個書院，既然有開辦連鎖店的打算，那當然值得扶持一把。貸款這事我看沒什么問題，回頭我給下面的人打聲招呼，跑趟儋州把手續辦一辦就好。”
寧崎道“這個人還挺有想法的，我在考慮能不能把這事好好包裝一下，然后作為海漢民間教育機構的代表，向國外地區推廣。”