菩提達摩出入中土，信仰接觸者多為貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾，使得信徒大增、佛門之聲勢大漲；無論“禪宗”亦或是其余佛門派系，初始之時皆在都市城廓建寺院，而僧璨卻在深山僻壤布道場，大肆接受信徒之捐贈、布施，使得佛門與信徒之間的聯系愈發密切；然后，變居住無常的“頭陀行”為公開設壇傳法
無論其中哪一樣變革，都要與“錢”有所聯結，通過世俗的方式運作每一座寺院、每一處道場。賃田、放貸、香火這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿什么去廣建寺院拿什么去獲取信徒拿什么去弘揚佛法
你們清高、出塵、無暇，都頂著佛門禪師的名頭受到世人敬仰，卻為何不曾低下頭來看一看自己腳下的淤泥為何不曾想一想是什么支撐著你們的夢想讓你們高高在上、光耀當世
一貫平靜的佛心泛起波瀾，看著討論激烈的兩位高僧大德，義褒心底泛起一絲惡趣味，他給兩人面前的茶杯斟滿茶水，輕聲道“朝中已經有風聲傳出來，打算對佛道兩派加稅，且率先在京兆府轄區之內試點施行不知兩位應當如何應對”
“”
討論終止，兩位高僧不約而同看向義褒，神情有些茫然。
玄奘不解“雖然化外之人、不入紅塵，然佛寺究竟存在于大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加稅那就加稅好了，大慈恩寺應予以配合。”
弘忍低頭喝茶，他的道場在南方，加稅之事既然率先在京兆府施行，那么他無論心底怎么想都不會輕易發表意見，這里是關中、是長安、是玄奘的影響范圍，“禪宗”必須予以尊重。
更不能讓玄奘誤會“禪宗”有北上傳道之意圖
義褒雖然并非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自從入京參與翻經院便被玄奘賦予重任接管寺中事務，苦笑道“大慈恩寺還好，因是當今還是皇太子之時為文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一應用度皆來自于皇家內帑，資金富余。可其余寺院卻未必有大慈恩寺這般待遇，寺中僧眾講法傳道之余還要躬耕農田、經營商鋪，即便有香客布施，所余也不多。若是朝廷加稅，怕是生計維艱，談何弘揚佛法”
玄奘不管俗物，卻并非不知俗物，聞言面色不變、語氣淺淡“佛法初入中土之時，傳道僧著百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不過一缽一杖而已，然慈悲為懷、普渡眾生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然則今日之境遇較之以往更甚百倍千倍，佛法之弘揚卻舉步維艱，使我不得不遠渡關山、跋涉千水趕赴天竺求取真經今日之佛門，早已被錢帛所玷污，再不復往昔篳路藍縷、一心向佛矣。”
他雖高高在上、被譽為佛門第一，受世人崇敬，卻并非不知民間對于佛門之褒貶，兼并田地、租賃放貸，甚至官僧勾結、大肆斂財弘揚佛法的確需要錢帛，可是當錢帛玷污了佛法之純粹，自當予以取舍。
他用一雙湛然清澈的眼眸看著義褒，緩緩道“佛之真諦，在于慈悲，世人愛我敬我信我，亦在于慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍卻慈悲，何以為佛真水無香，純凈如法，然一滴水中亦有三千世界、十萬生靈，故而佛門之中亦難以永葆純凈，難免有依附于佛門而自私自利者，此乃天道，無以違抗。然凡事有度，一旦過度，即為魔障，佛門清凈之地，總歸是要時時掃拭、不染塵埃。”