在買活軍到來以前,所有南下的流民難道都是在本鄉本土老實生活，便沒有一點自己的故事嗎當然并非如此，甚至對很多流民來說,他們人生的第一份安穩還是在南來買地之后,才慢慢地在心底扎根的這說的不是職業、居住地的安穩,而是對于未來的期許,不管自己的職業有什么變動,這些百姓們,人生第一次相信,自己明天、明年，哪怕是換了工作，搬到了別處去住,至少還是能吃得飽飯的。
不要以為這是很簡單的要求,實際上，對買地之外的絕大多數百姓來說，這樣的安全感都是非常匱乏的。在他們動蕩的前半生里，酸甜苦辣什么都有，波瀾壯闊唯獨少的就是對明天的篤定,就說馬正德這一家子，這輩子真可謂是跌宕起伏，馬正德和姚花兒各有各的傳奇,他們怎么能在白山相遇,又來到買地,這會兒就算問他們，也都說不出個所以然來無非是隨波逐流，聽憑莫測的命運，隨意地擺布著他們罷了
“你大大是瓦爾喀部,蒲察部落的人這是個大姓，現在建州女金也有，不過漢人都叫他們富察氏，其實就是一個名兒，讀音有點出入罷了。他們那個部落，世代都在亦速里河附近放牧”
“那個地方，現在建州女金管它叫尼滿河了”
馬正德歪在炕上，一邊抽旱煙一邊聽著妻子和女兒叨咕，時不時地補充一句，沉聲說，“亦速里河兩岸，連著見不到邊沿的深山老林，除了我們女金人之外，就是一些鄂溫克人，也有人叫他們蝦夷人反正我們說話彼此都能聽得懂，這些鄂溫克人之間彼此聯系也很少，都是一個個的小部落，在深山里遷徙。他們喜歡養駝鹿，我們也跟著養，但我們養狗，喜歡狗，他們沒那么喜歡，除此之外，沒什么不同的。”
一樣事物有多種名字，在此時是非常常見的，比如鄂溫克人內部還分了鄂倫春人，但在女金這里都叫鄂溫克，而對敏廷來說，鄂溫克、鄂倫春、住在亦速里江這里的女金人、乃至蝦夷人，都可以叫做野人女金，甚至連海西女金都不區分出來。只有馬正德這樣，在亦速里河出身的老女金，才能對彼此的區別如數家珍。
“內地兒從古到今，就沒有什么漢人來，漢人咋來啊，都不惜得來，全是老林子，天寒地凍的，一年恨不得下八個月的雪，也種不了地哇。他們最遠也就是住在遼東平原，盛京那附近就差不多了，那里有漢人的衛所，你娘就是在雞西被建州的兵馬擄掠回來的，當俘虜分給了牛錄，又被牛錄分到了白山的莊子上。我呢，我是帶了獸皮和藥材，過了亦速里河，到南邊來想賣了買點鍋碗瓢盆啥的回去的時候，在路上遇到了一路騎兵，就被抓起來，當奴隸被綁回去啦那時候我才十七歲老嘍，老嘍，一晃這就二十多年了”
其實真要說的話，馬正德今年還不到四十呢，但他這輩子走的路已經是很多人幾輩子趕不上的了，從亦速里河東面渡河往西南走，走到海西女金常常聚集的貿易點，或者是再往南去建州女金那里，大概都要一千里了，野人女金一般幾年朝貢一次，主要為的就是換取盛器、針線，尤其是針，這東西漢人賣的最好，而且也是他們所急需的。
馬正德說，瓦爾喀部之外，有些部落住在海邊，倒是常去，每年冬季捕到大魚，上凍之后就往南邊送，以前是敏朝的將軍接收，收到后快馬送到京中，“老大了，能有兩三人長，叫做皇魚，肉質很鮮美，他們自稱是北山人，也有叫赫哲人的，后來送不去南邊了，路都被建州人把持了，就送給建州的大汗，大汗一樣能回贈我們需要的東西”
至于瓦爾喀部，他們送的就多是一些山珍了，北山人有時候還能送上一些東珠，而瓦爾喀部送的多是靈芝、人參，尤其是老山參，這東西傳說藥效能夠通神，將死之人都能救回來，有不少神乎其神的傳說，不論是敏廷還是建州，都非常喜愛，只是出產極少，傳聞中尋參是需要福氣的，采參人一輩子能采的數量有限，等到用完了之后，再進山就不能抱著采參的心思了，否則容易慘死。
實際在馬正德看來，“那都是廢話，采參多危險啊，從白山到瓦爾喀，亦速里河兩岸全都是大牲口，人熊、大貓這就不說了，狼也夠人喝一壺的，豺狼虎豹，哪怕是大角鹿，湊成一群還敢來沖人呢，還有那野豬，成群結隊的，一只大野豬小一千斤，內玩意好蹭樹，蹭松樹，蹭得一身全是松脂松脂好哇，硬，小咬下不了嘴，和了泥就和盔甲似的，刀槍不入，沖你沖過來，撞著了就是個死，你上樹，它都能把樹給你撞折了”