他雖然從未入買一步，但從報紙中汲取各種信息，對買地的生活倒也已經很熟悉了，甚至不輸給那些一心投買的書生多少。方密之往后翻閱了幾頁，眉頭逐漸上揚，黃超看他的表情，也是十分得意，笑道，“怎么樣，我就說這本書全是真知灼見吧將許多道理都說得極透可見這張宗子實在是個妙人，我雖然還沒有福分能拜見當面，但早已是佩服得五體投地，恨不得能做他門下走狗了”
方密之卻是早已左耳朵進，右耳朵出了，他只是敷衍地嗯嗯應了兩聲，全副心神都投入在了這本新時代子曰里這本書采取的是問答制，并無具體人名，提到人名時，多用單字指代，譬如答者有時自稱為宗，有時自稱為子，問題也是沒有前因后果的，十分簡潔，譬如第一句就是問道，“如何消解長輩心中對買抗拒”。
這種問題，門檻很高，但懂的人自然會懂，就譬如方密之，這個問題就等于是把他現在的困境完全概括在內了，不懂的人，看了也根本發生不了興趣。這樣的呈現方式，也是令人感到一下就和作者契合起來了，仿佛已經進入了情境之中，聽著宗先生揮著蒲扇，一邊趕蚊子，一邊笑著侃侃而談，道，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，世間真君子萬中無一，而假道學流于各地，尤其是書香世家中，更有假道學無數。
腦子靈活、視野開闊的，懂得適時轉圜，此為假道學中的偽君子，還有一種人，把自己都騙進去了，鉆進牛角尖出不來，甚至死節，令親者痛仇者快，更有甚者，令俊杰含冤陷罪的，便是假道學中最有害的真傻子。應時而動的俊杰，正該仔細謀身，不要被這些真傻子帶害了，毀了自己一生的前途。”
這個答話，一下就切中了方密之現在最大的煩惱，令他怎不入神當下細看下去，子先生又侃侃而談，教導俊杰們如何分辨偽君子和真傻子，道，“萬萬不能聽其言、觀其行，而是要從對此人性格的了解，鞭辟入里地分析，此人遵從這個規矩，到底是因為遵從規矩能給他帶來最大的好處，還是因為他發自內心地認為這樣的道理要高于自己的利益，值得用生命去維護
就如同貞婦守節不嫁，甚至死節的，在所多有，敏朝民間對此也是一片褒揚，看似上下一心，都是從傳統的貞烈道德出發，全是衛道士。但仔細去思量，其中守節的婦女，到底是因為道德觀不愿再嫁，還是為了自己的利益死節的女子，究竟是為了捍衛貞烈道德，還是被逼死的又或是因為生存環境太過惡劣，不死比死了還要更難熬的
名士死忠，就如同婦女死節一樣，看似鐵板一塊，不可能撬動的局面，實則仔細區分下來，只有那些完全是為了捍衛道德而死的婦女，其命運是無法更改的，但人數也是最少，萬萬分之一而已，其余人都可以通過一定的手段，將他們的觀念轉換過來。
歸根結底，需要認識到的道理唯有一句話道德的成形，必定是因為遵守道德能達到利益最大化，才會促成第一批衛道士的成形。觀念陳舊的長輩，放不下的不是道德，而是自身利益隨著道德最大化的思維體系因為遵從道德，自己的利益能夠被維護，于是滿口不離道德，甚至反過來被老式的道德養成了一種思維定勢，最后反過來被道德束縛了自己
想要轉化這樣的長輩，從根子上來說，就是要開闊其見識，豐富其思路，改變其思維體系，讓他在舊的利益結構之外，見到新的利益結構與其和死硬份子談道德，倒不如和他們談利益倘若他們不肯和你談利益，還是要和你談道德，那不過是因為你提出的利益，沒有打動他們，沒有讓他們看到比舊體系更高的盈利點”