“橡膠業目前算是初步打通了”
如果用歷史的眼光,來衡量秦紫素的雞籠島悟道的話，由這個前宗教人士，現科學家,來踏出買地反神化思想的第一步，多少也有些必然性正因為秦紫素曾經是個正兒八經的女冠，又有在民間顯圣的經歷，她對于宗教的本質，無形間已有了樸素的理解。一個曾經的同道中人，是永遠不會真正的信仰什么神明，由她突破這一層無形的思想藩籬，也就是理所當然了。
不過，現如今，這股思潮,還僅限于她在筆記本上隨意涂寫的幾句話而已,其余人對于這一晚的意義依舊是一無所知。這場神化與反神化的戰爭，最大的戰場謝雙瑤本人，就在距離秦紫素不到一公里的橡膠廠招待所里，整理著自己這兩天的視察所得呢。“邊際產物先放到一邊去，橡膠輪胎、膠管,這兩個重點一解決，交通和醫療一下就有質的飛躍了。至于說雨鞋、雨披還有橡膠封口塞這些東西，重要性沒那么高，可以等到南洋的橡膠園出產之后,再進行大量生產，這幾年先維持眼下的產量，作為奢侈品出售”
當然了，作為一門新興的產業,即便是擴大了產量，這些東西也注定不會太便宜的，在很長一段時間內，依舊會是百姓生活中較為難得的日用品。不過，這也是謝雙瑤比較樂見的現象她既然到處給人發錢，那肯定也要想辦法回收貨幣，用工業品來換貨幣，比百姓自發地將貨幣兌換為貴金屬要劃算得多，這里牽扯到不少經濟學的道理，是謝雙瑤這些年結合工作自學領悟的。在買地沒有自產貴金屬的情況下，最好的辦法就是通過銀行和消費來回收貨幣，這樣市面上才不會老鬧錢荒。
在買地糧、布這些基本民生產品的價格都不高的情況下，想要回收貨幣，就得培養百姓們消費的習慣不要以為消費是人的天性，事實上，在數千年的時間里，占據了絕大多數人口的農民幾乎是不消費的，除非是柴米油鹽醬醋茶這些維持生活必須，又無法自產的東西，他們愿意用糧食去交換之外，其余一切在維生線之上的消費，都被視為是不良的習慣。
譬如說一年買一身新衣服，一個季度，或者說一個氣溫段里，有兩到三套衣服換洗這在謝雙瑤那個時代，屬于極度簡樸的表現了，但在此時，只有村里最殷實的小地主，才會有這樣的消費習慣。一般的百姓即便日子好過了，也多有一年到頭就是一件衣服的天氣熱，就穿單衣，天氣冷了就把這件衣服塞些棉花進去，扎個褲腰就算是御寒了。當然這是南方，若是北方的話，冬日怎么也要多備一件里衣或是棉襖，說北方的日子不好過，也有這樣的緣故。
從前的日子不好過，手里錢少，衣服又貴，這是沒有辦法的事，現在手里錢多了，衣服也降價了，他們會不會改易自己的習慣呢答案卻未必是肯定的，固然有一些喜歡享樂，思想轉變得快的農戶，也學著城里人去置辦四季衣裳，但害怕眼下的好日子難以持續，還是習慣性地為荒年儲蓄，把日常生活中簡樸克扣視為美德的百姓，其實仍然是占了大多數。
謝雙瑤希望這些百姓能稍微地侵染一些晚敏江南的享樂主義風氣，但要改動的，是對奢物的追求，或者說是改變對奢物的定義比起單純的追求華服美飾，把高科技產物視為最抬面子的奢侈品，其實是有助于培養整個社會追求科學進步的風氣的。所以，就像是馬口鐵、玻璃眼鏡、罐頭一樣，把膠輪馬車、膠輪自行車收取高價，奢侈品化反而有助于其最后普及。
而且，這也等于是給買地新興的富裕階級指了一條明路自古以來，楚王好細腰，宮中多餓死，因為謝雙瑤自己生活簡樸，買地的富人也都小心注意，很少有人一擲千金的炫富，又或是蓄房置地奴仆如云可如果說賺到錢了，還和沒賺到一樣生活，那努力賺錢的意義是什么