一切所有疑問，其實全因為買活軍所行，和道統所言，無法全然一致，知行不能合一的緣故。知行不合一，便一定會出問題。倘若謝六姐棄了道統，做個女帝，還是建立封建政權，那么其所行固然也有其余瑕疵，但買地在江南的無所為，倒也就立刻沒有什么可以指責的地方了。
百姓對封建政權的要求必然是更低的，因歸屬感和親近感也是極低，殘民并不稀奇，也壓根就不會指望衙門管這些事情。既然買地自我標榜為比封建社會更進一步的社會形式，那么自然要承受更高的期待，否則憑什么要求民眾服從那些花樣繁多的規矩，還要打從心底地去理解，把所有的權利幾乎都完全讓渡給官府呢千百年來的規矩，忽然間要變了，自然是因為變了更好，社會形式更好那么，買地真的是這種更好的社會形式嗎從我這些年來對買地的了解，對買地道統的學習而論，似乎并非如此呢
買地現在，似乎正處于一種非常割裂的狀態之中，道統宣揚的是一切為民，但在法理上，卻是將所有買地的百姓都視為謝六姐的私奴，反而比封建王朝還要更倒退一步，回到奴隸社會里去了只要買活錢還存在一日，買地的活死人，能算得上是百姓，算得上是民嗎
沒有民，何來的立于民政權極其荒謬的是，買地的善政，在敏朝無疑是惠民之舉，可在買地內部卻無法這么稱呼，因為買地就沒有民，大義名分來說，全是奴，惠民之舉，成為惠奴之舉了
天一君子素來言語銳利，言必有中，言如刀鋒，為何從未注意到買地這極大的矛盾，未曾發文抨擊，令小弟實為不解，或許是有什么難言之隱，小弟人不在買地，也不能盡知，只有一個疑惑，縈繞心頭即便只是一個名分，奴隸之中，可誕生自由的意志嗎就算有再多的理由，把所有人都固定為奴隸，算不算是施政上的懶惰
倘若六姐想要締造的是大同社會，奴隸在大同社會中又能取得什么位置呢這兩個詞似乎完全處于兩個方向，大同社會消滅剝削，而奴隸恰好是剝削的產物。雖然買地是不許蓄奴的，從買地內部社會來看，似乎是人人平等，但謝軍主通過賦予自己獨有的，蓄奴的特權，完全剝奪了活死人的許多權利，把特權集于自己一身，固然這種特權她或許并未為自己牟利，可如此的特權，和皇帝這樣的獨斷專權者又有什么不同呢，似乎還比皇帝要更進一步呢
而這樣的特權，帶來了統治上的便利，從而在社會內，經過她賦予而得到的平等，又是真的平等嗎這種平等完全不如政治課本上所說，是百姓覺醒、爭取來的結果，而是自上而下的神恩賞賜，這又是現實和課本極其荒謬，甚至可以說是互唱反調的矛盾。
這樣的矛盾長期存在，只會造成兩個結果，要么是政治課本完全被當成八股文一般的敲門磚，入得門來，誰做八股那么就完全失去了開設政治課的意義，政治課永遠都生產不出軍主想要的道統門生，要么便是政治課本教導出的全是買活軍的叛逆，視六姐為大奸大惡之輩不論哪一種結果，只怕都不是軍主樂見，而買地官僚竟無一人能上書直抒此點者，可見買地若非人才匱乏，便是官制不合理，言路不通也