“也就是說，不論虎將軍事前有沒有結識夫人，這門親事是否是出自您的意愿，名義上總要有個長輩來做主，不是父親，就是母親，或者是長兄，或者是族中的長輩。實際上婚姻的權利握在長輩手中。”
這種事對鄭地虎來說，就像是吃飯喝水一樣平常，難道有什么不對的嗎正當的婚姻當然包括了父母之命媒妁之言，包含了三媒六聘，以及一系列復雜的禮節，私奔的那就不是合法的婚姻，不是一回事，不可混為一談。他愕然說，“難道買活軍處，所有的婚姻都和私奔是一樣的”
“只要去官府締結了婚書，不管有沒有長輩的認可，那都是一樣的。”于大郎說，“實際上，買活軍是把決定自己婚姻的權力劃分給了個人自己，此外還有個人獨立的財產權分家和活死人，都是實現這種權力歸還的手段。分家這個不必多說了，奴隸這一點，則是面對爭議時萬用萬靈的把柄既然是活死人了，家長還主張什么對子女的權力所有權利都已經讓渡給了六姐，六姐之下，人人平等，大家都是六姐的奴隸，父母對子女的干涉，只能是感情上的懇求，不再是一種強制性的權力了。”
鄭地虎學政治與社會的時候，盡管動力十足，但經常會覺得和看天書一樣，完全不明白書里在說什么。但當時的不解，是不明白為何買活軍會看重這些完全是虛構的東西，根本想象不到這些理論如何落地了來統治人民，不像是儒家論語、春秋，夾雜了很多做人治國的道理，有時候看著也覺得有收獲。政治與社會不但難懂，而且和理論以外的世界似乎絲毫關系都沒有。
而他此刻的迷糊，便完全是另外一種別扭了，于大郎所說的世界，是鄭地虎完全無法想象的，就像是于大郎說魚能在天上飛，雨是倒著下的一樣。一個人的什么權利都完全歸屬于自己
“哪怕是蠻子都不這樣。”鄭地虎大聲說，“哪怕是呂宋島上的蠻子，那都是有人管的，得聽爹娘，聽族里的話”
“蠻子所處的社會階段肯定比我們更原始。”于大郎耐心地說，“而這種權利完全還歸個人的做法，一定屬于下一個更進步的社會階段我想，在將來有一天，一個人做什么事，或許是完全自由的，一個人可以決定自己和誰成親，從事什么工作，在哪里生活，這將會成為一件最自然的事情不再會有誰能來決定他的人生，就像是現在咱們這些買活軍的活死人，六姐的奴隸所能享受的自由一樣。只是我們的頭頂不再需要六姐來占著這個虛名分了。”
這種生活似乎比天舟大船還要離奇，在鄭地虎心中，叛逆朝廷都沒有叛逆家族的罪過大，生長在這樣緊密家族中從小長大，他根本無從想象那種自由的生活會是怎么樣，也根本不知道這么做有什么好處，“為何這對統治有什么好處”
“虎將軍不是一直很好奇為何新泉縣開荒的速度這樣快，成果還這樣昭著嗎”
“你是說”