她守了這么多年的人，消失的莫名其妙。
循著殘余的能量波動，笙歌縮地成寸，出現在一座南方小城。
淮安府山陽縣
笙歌看著城門上古樸的字跡，頗有些不解。
這么多年，她和汪曲窩在皇陵，久不外出，與這淮安山陽毫無交集，甚至從不曾踏足。
難不成這小小的山陽縣藏龍臥虎，有著仙人隱世不出
若真有，她是打呢，還是打呢
搶人，肯定得打啊，這還用懷疑。
能量，氣息，最終消失在一處破敗荒涼，年歲久遠的宅院前。
宅院布局講究，看來多年前，也是富貴人家，如今卻衰落至此。
“吳宅。”
笙歌看著宅院的牌匾，似是氤氳著數不清的神韻和佛光。
好生奇怪啊。
神性與佛光同在，何至于衰落成這個樣子。
笙歌隱去身形，穿墻而過。
院中的枯葉，似是已經很久都沒有打掃過了，雖說荒涼，卻別有一番風情。
文藝，雅致。
笙歌在書房前停下，隔著半開的窗戶，看到一位年逾花甲，須發發白，身形佝僂，略顯單薄的老人坐在書桌前，時而低頭奮筆疾書，時而停下凝眉沉思。
書房中，還溫著一壺酒，墨香混著酒香，雖說奇怪，但也讓人上癮。
笙歌看著老人一張一張寫滿字的紙，那才是真正聚集著佛光和神性的地方。
到底是怎樣的文字，竟有這樣的力量。
汪曲，便是被這股力量吸引，然后不由自主的進入了文字的世界。
吳宅
若按時間算，這大抵便是吳承恩創作西游記的時間了吧。
穿成汪直，從未想過會遇到吳承恩。
畢竟，二者之間相差了百余年，根本不會有交集。
可偏偏，汪曲太能活，硬生生活到了吳承恩辭官回鄉，創作西游記的時候。
汪曲會被西游記所吸引，是不是說明，汪曲與大圣之間真的有千絲萬縷的關系。
笙歌百思不得其解，對于這個世界越發好奇，索性就待在吳承恩身邊，看著吳承恩嘔心瀝血絞盡腦汁創作。
春來秋去，寒來暑往，三年的時間在吳承恩的創作中，緩緩流逝。
“完”
似是此字一出，西游記這本巨作，便由此刻，真正的擁有了自行運轉的生命力。
如果，如果，汪曲真的與大圣有關，那么對于大圣來說，也許真的是置之死地而后生，破而后立的契機。
花果山再契合大圣，終歸不如吳承恩這個最開始賦予生命的創作者。
一切復歸于此，卻又非最開始的此。
簡單來說，就相當于是馬克思主義哲學所講的辯證否定的觀念。
事物自身包含著否定，產生了新的自我。
不過，這不是最重要的，如今最重要的是，她該如何尋到大圣。
要知道，吳承恩筆下的西游記，對大圣并不溫柔，處處是危機。
更不要說，汪曲不一定能夠占據書中大圣的角色。
畢竟，對于西游記來說，汪曲只是外來者。
心念轉動，笙歌伸手拿起西游記的手稿，一頁一頁慢慢翻看。
“靈根孕育源靈出，心性修持大道生。”
“徑回東土，五圣成真。”
是啊，這才是吳承恩筆下的西游記。
一個原汁原味的西游記，卻不是她所遇到的那群人。