“凈心。”凈靈的聲音忽然化作雄渾的樣子，仿佛來自天地之間，“凈心，追隨我、幫助我、支持我，我需要你的支持。”
“阿彌陀佛”凈心合十雙掌，抱住凈靈寬大的禪衣哭泣起來“阿彌陀佛，我們這樣做會墮入地獄的對嗎。”
凈靈一只手撫摸他的頭頂，一只手持在胸前，慢慢抬頭，目光虔誠地望著遙遠的星空，仿佛在其中看到了某個人的身影，近似于無聲地說道“善哉善哉，我不入地獄，誰入地獄”
極端偏執往往能夠極致地追求一件事物的窮盡，由此獲得難以想象的力量；但與此同時，極端偏執者極容易走火入魔，一旦他的理想無法達成，一旦他達成目標的道路受挫，他便會墮入深淵，墮入魔道，做出常人絕對無法做出的事情，不計一切代價，不顧任何后果。
極端偏執者是這個世界上最為少數的存在，他們在失敗的時候被當做瘋子；在成功之后被視若神明，永永遠遠地供奉起來。
由于這種偏執性格的存在，他們中有的為世界帶來災難，有的為世界帶去和平和幸福，可以說既是上天賜予的瑰寶；又是可能釀成災難的巨大懲罰，關鍵在于他們選擇的路。
雨，猛烈地下，沒人知道為何嫌少見到雨滴的皇城長安在短暫的時間內又一次迎來了暴雨，沒人知道這是否預示著災難即將降臨，沒人知道，暴雨是否是蒼天的眼淚。
瓢潑大雨，帶來了道路的泥濘，帶來了山體的傾瀉，靈隱寺的和尚們又一次走上城墻，誦經念佛祈求雨勢的完結，無論這樣做是否真的有意義，但生活在長安城的百姓都將希望寄托在他們的身上，認為只有他們才能帶來奇跡。
身處絕境之中，人們總是將希望寄托在他人的身上，比如當大地干旱，顆粒無收的時候，人們乞求僧人造雨；當雨量充沛，堤壩崩潰的時候，人們乞求僧人停止大雨穩固堤壩；當貧窮的時候乞求給予財富；當不育的時候乞求給予子嗣；當不得志的時候乞求予以前路的指引，每一次遇到挫折，大多數人的第一反應不是持之以恒的努力克服困難，而是將希望寄托在他人的身上，這是深深地信仰造就的依賴和軟弱。
佛宗，千年大派；靈隱寺，寶剎莊嚴。兩者已經統領了凡世太久太久，以至于人民早已習慣于他們的存在，早已習慣于在遇到挫折的時候停止主動思考，去寺廟中尋求僧人指點迷津，在他們眼中，靈隱寺的僧人比自己的大腦好使的多了，僧人指向哪里，他們就走向哪里。
就如沈飛說的，千年以來，佛宗的信仰為人間帶去災難，它讓普通人甘于平凡，讓上位者樂得享受，讓萬事萬物看上去存在規律和平安寧，殊不知這份安寧的獲得是建立在朱門酒肉臭，路有凍死骨的基礎上的。
看不到盡頭的城墻將世界分成左右兩邊，里面的人歡天喜地，為所欲為；外面的人跌跌撞撞，終日為溫飽發愁，為繼續活著唉聲嘆氣。百姓們無時無刻不想著解脫，想著超生，但僧侶們又會告訴你只有積德行善足夠的時候，來生才能得富貴。無可奈何，只能繼續忍耐下去，由此讓痛苦代代相傳，永無止盡。
佛教建立的初衷可能不是如此的，佛教信奉的輪回之說確實是存在于天地間的規則，但這套規則和理論自從與統治者搭上關系之后，就變質了，變成了奴役人民，奴役百姓的手段。猶記得佛祖曾經說過，眾生平等，無高低之別，無善惡之分，佛教需要平等的給予世人關愛與啟迪。
可惜信徒們早已將佛祖的話忘了，讓佛宗的教化成為了人民甘于現狀、甘于平庸的手段，試想若世人失去了欲望，失去了爭斗的野心，則世間萬物失去向上的動力，永遠踏步不前，同樣的悲劇將以時間為梯度一次又一次上演。
人間再不是樂土，人間是煉獄
沈飛驚醒了，為夢境中出現的恐怖所震驚，無論道宗的思想是否是對的，但佛宗的教化肯定是錯的，人民過得并不幸福，人民過著不斷接受施舍賴以度日的生活，活得像個乞丐一樣毫無尊嚴，無論如何，自己都要扳倒他們。
沈飛看到了陪伴在側的納蘭若雪，看到了焦急等待自己醒來的烈皇子，輕輕撫摸若雪的發絲居然沒有將之喚醒，可見自己養傷的時候她一定朝夕陪伴左右，心中瞬間被溫暖，點點頭，面相皇子烈道“殿下，有事嗎。”
“道尊，你沒事真是太好了，已經過去三天三夜時間，把本王嚇壞了。”