因為對手給張靚的壓力很大，所以，張靚全力以赴，頂著壓力，寫出了異界大秦版散文《愛蓮說》。
讓張靚沒想到的是，竟然用力過猛，竟然引發了天地異象，震動了下邳城不說，還讓當代衍圣公親自給從來了評語。
更讓張靚無語的是，也不知何時，自己竟然就成了孔府十代入籍弟子！
不是說，入籍孔府相當麻煩，要經過層層審核的嗎？
自己什么時候入籍的？孔師的能量是不是太大了點？
當然，此時此刻，張靚也沒糾結自己怎么成了孔府弟子，這身份，對自己總歸是只有好處，沒有什么壞處才是。
一道難題擺在面前，不知道的答案的時候，思路很難打開，當知道答案之后，會發現解法相當簡單。
當《愛蓮說》引發的異象擺在眼前之后，張靚再去回想這篇散文的來歷，卻是有些明白了其中緣由。
前世，儒家發展史上，除了孔孟之外，還有有幾個極為關鍵的，里程碑式的代表人物，比如說，董仲舒、朱熹和王守仁。
這其中董仲舒推動了罷黜百家獨尊儒術；朱熹儒學集大成者，世尊稱為朱子，是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀的人物。
說起朱熹，就不得不說二程即程顥、程頤，朱熹是二程三傳弟子李侗的學生，二程和朱熹合稱“程朱理學”。
程朱理學是新儒學，傳承于子思、孟子一派的心性儒學。是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派。
朱熹是程朱理學的集大成者，而程朱理學的開山鼻祖，創始人，卻是二程的師尊也就是《愛蓮說》的作者元公，周敦頤。
蓮花在佛教中象征著“不染”、清凈，宋代理學家以儒解禪，對蓮花的“不染”進行本體思考，《愛蓮說》更是讓蓮花成為士大夫人格象征。
從儒學的發展去看，周敦頤，《愛蓮說》那都是一個里程碑的開端性作品，所以，張靚終于有點明白《愛蓮說》為何會造成如此大的天地異象了。
當然，此次拜月文會，張靚的全身心的投入，異界大秦王朝的儒家處境等等外部因素，這些綜合在一起，才有《愛蓮說》如此大的聲勢。
如若拿到前世異界大秦，說不定還真孕育不出這樣的作品來。
如果說，僅僅只是三十丈才氣，余利基和歲寒于他們可能還能就這文化點數爭論一下，但是，衍圣公親自點評“寄君子之志，得義理之韻、見正大氣象”，頓時一錘定音，將《愛蓮說》真正推上了圣壇。
三萬文化點數，這不是多了，而是少了。
而且，有了這篇《愛蓮說》，蓮花卻是一躍而起，成為了儒家的代表，花中君子，一舉奠定了自己十二花神前列的排序。
下邳城拜月文會，也必然會隨著這篇《愛蓮說》名垂千古。
才氣光柱消散，整個下邳城卻是瞬間鼎沸。
滾滾三萬里煙云，沖天三十丈才氣。
孔府衍圣公親筆點評，天下荷塘蓮花次第綻放。
這一樁樁一件件神跡，徹底點燃了下邳城的夜空，學子童生，市井小兒都在奔走相告，下邳學宮新生第一，真傳弟子，孔府十代弟子張良之名，再度響徹夜空。
龍興，陳平和季柳已經激動的挺身而起，雙手舉起酒杯，對著沂水河激動地顫抖著，滿杯而飲。
季柳放浪形骸，擊劍高歌：“好，大風起，大風吹，子房歌一曲，驚動三萬里……”
陶朱閣內，蓉兒小臉通紅，小小的身軀歡快無比地蹦蹦跳跳，如同瓷娃娃：“我就知道，我就知道，張公子是最厲害的，張公子是最厲害的……”
李嬤嬤站在窗邊，笑容滿面，看向沂水河的方向，心中無限期待地想到：“也不知，姑娘現在是什么樣的心情，她看到張公子了嗎？也不知，張公子認不認得出姑娘來……”
此時，沂水河邊，一身藍色宮裝的朱珠于一身朱紅色宮裝的范若晴正并肩而立，遙望那還并未完全散去的才氣光點，兩張各具特點，美麗靚麗的臉龐上，有著無比艷麗的笑容。
朱珠低聲說道：“好一個張良張子房，沒想到，他竟然還有如此才情，若晴，我倒是覺得，你跟他，還真是天生一對，今日，你竟然取下了面紗，不會就是沖他來的吧？”