在接下來的兩天時間里，修檢廳主要圍繞著《談古論今》二期而運轉。
鄧長生抱來了一疊厚厚的詩稿，這里很多詩都是上上之選，怕整個大明都找不著這么有質又有量的詩人來了。在聽取各方意見后，很快便敲定了一首松詩。
松，有長壽之意，而鄧長生這名字又極為吉利，故而算是投嘉靖所好。
鄧長生初是有所慮，他覺得這不算是他最好的作品，但聽著林晧然的解釋后，當即是一陣狂喜。若不是雙方年齡相差太多，他都想跟林晧然來一場桃園結義。
至于各個版面，都有專門的翰林官負責，這些都是學富五車之人，做這種工作簡直是大炮打蚊子，絕對的大材小用。
只是大家清楚這《談古論今》的意義非同小同，所以都是精益求精，小心地應對著，任何細節都想要做到極致，力求做到完美。
林晧然則負責總攬全局，但亦添加了一些有趣的內容，將后世課文中的《蜀鄙二僧》放了進來，試圖進行樂寓于教。
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
……
這篇文章對林晧然的影響很大，亦是記憶猶新，而且其中的寓意很好。最為關鍵的是，這文章不存在于這個時代，有著原創的屬性。
他相信這篇文章一旦放出去，必然有著不錯的反映，亦能寓教于世人，算是《談古論今》的一個大賣點。
只是對于這類帶著趣味性的文章選入，其實是有些爭議的。在諸大綬等人看來，《談古論今》應該有更注重嚴肅性，減少這些小故事的篇幅。
林晧然卻沒有采納這種意見，來自于后世的繽紛世界，如何不知道娛樂期刊要遠強于那些專業性期刊，而娛樂產業曾一度給美國帶去80%以上的GDP產值。
在這個娛樂匱乏的時代，他怎么可能自廢羽翼，將這些娛樂因素給剔除掉。與之相反的是，他一直注意著《談古論今》的趣味性。
不過他沒有跟他們解釋太多，他可以跟大家討論一些東西，但作為《談古論今》的總編，有時亦要表現出專制的一面。特別是《談古論今》的宗旨方面，他必定要堅守著趣味性。