越來越多的國家媒體跟上了炮轟油管跟推特的腳步，幾乎沒有給他們什么反應的時間。
9月29日，兩個平臺經歷了一場全球全網炮轟，把他們給整懵逼了。
面對這樣一場突如其來的輿論危機，兩家平臺全都選擇了沉默，因為他們現在完全做不出其他任何的反應。
只能先把問題的解決寄托在時間的淡化能力上，畢竟他們至少目前還沒打算站出來道歉或者真的就以后跟大風集團一樣把一定的經營管理權交到各個國家手上，如果真的這么做，他們將失去的是一個非常重要的不可替代性。
等到9月29日晚上，兩個平臺就是不吭聲，大家多少也有點罵累了，事情的熱度還真的稍稍下去了一點。
而從這一晚開始，華夏的熱度在全球范圍內開始穩步上升。
9月30日一早，《南德意志報》發布了一篇名為《璀璨文化的綻放》的報道。
這篇文章的主筆正是在華夏呆了一年科內利烏斯，文章記錄了科內利烏斯在華夏這一年的所見所聞所感。
科內利烏斯在文章中說道，“在我過去的印象中，華夏是一個活在傳統文化壓力之下的刻板國家，然而當我真的生活在這里，真的融入到這里，我感受到的是文化最璀璨的綻放。
華夏的歷史并不是華夏人的枷鎖，相反，那是華夏人最寶貴的財富。
仁義禮智信，在華夏被稱作五常，是華夏這個民族強大的內在密碼，也是這個民族正在跟全世界分享的文化寶藏。”
科內利烏斯從仁義禮智信五常之道出發，對華夏做了一個全面剖析，他的側重點就在于，這五常是融入華夏人生活的方方面面的。
他認為大風集團等企業為什么在國際上越來越受歡迎，是跟仁義禮智信有關。
他認為華夏之所以能有包容天下的胸懷，是跟仁義禮智信有關。
他甚至認為華夏年輕人正在展現出來的蓬勃的自信，也跟仁義禮智信有關。
在科內利烏斯看來，華夏人的道德標準以五常為主導的，西方人的道德標準則受宗教信仰的影響。
然而宗教信仰是一個外發的力量，五常則是一個內發的力量，宗教信仰更多傳達的是你不該做什么，而五常更多傳達的反而是你該做什么。
科內利烏斯的文章不僅讓一部分外國人重新認識了華夏，甚至也讓一部分華夏人重新認識了自己。
另一邊，同樣主動申請在華夏呆了一年的齊特爾曼也撰寫了一篇稿子，于9月30日一早發布在了《世界報》上。
齊特爾曼談論的是華夏的奮斗，齊特爾曼在文章提到：有很大一部分華夏人有一個非常有趣的特征，信命不認命。
齊特爾曼在華夏這一年采訪了數以萬計的華夏人，其中超過一半的華夏人都說信命，而且歲數越大的人在談論起事業和人生的時候更喜歡說一句，都是命中注定的。
可這些華夏人嘴上一個比一個信命，干起活來一個比一個不認命。
大家的行為明明表現出來的都是我要用奮斗來改變命運的態度，可你一問他們，他們就會說一句，咳，都是命。
齊特爾曼表示一開始完全無法理解華夏人這種莫名其妙的特征，可接觸久了才明白，這才是華夏這個民族讓人不得不佩服的地方。
華夏人的信命，是一種灑脫，而華夏人的不認命，是一種態度。
盡人事聽天命是需要很大的勇氣和胸懷的，可是這件事在華夏卻顯得極為普遍，小孩子都明白這個道理。
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《南德意志報》跟《世界報》一大早就發布了各自對華夏的報道，而這一年在華夏不斷探索這個國家的不僅僅只有這兩家媒體。
從9月30日上午開始，來自全球各地的媒體借著華夏七十周年這個特殊的時期接連發出自家對華夏的報道。
從經濟發展，科技發展，民生發展，基建發展，文化底蘊，創新精神等多個領域對華夏進行了一次全面的報道。
而這些報道陸陸續續都登上了風信和清風，其中多篇報道在熱搜上掛了好久，引發了全球的熱議。