“這是怎么回事”
朱允炆詢問。
王耆老摸著白胡須，笑著說“裹小腳，嫁秀才，白面饅頭就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，糟糠餑餑就辣子。孫丫頭五歲了，也該裹腳了，再晚下去，三寸金蓮是別想嘍。”
“裹腳”朱允炆臉色一變，站了起來，看向老嫗與女童的背影說“走，去看看”
裹腳
這是惡俗，是折磨無數女子的病態之舉
裹腳，纏足起源于什么時期并不好說，有人說是南唐李后主時期，沒錯，就是那個吟唱了“春花秋月何時了，往事知多少”的李煜。
傳聞李后主宮嬪窅娘纖麗善舞，以帛繞腳，令纖小屈上做新月狀，素襪舞云中，回旋有凌云之態，是人皆效之以弓纖為妙。
不論這種說法準不準，至少在五代時期出現了纏足。宋代初期，纏足尚少，而在宋徽宗時期，纏足人數開始增加，“花靴弓履”開始出現，
但這些現象依舊只是存在于局部，絕大部分，尤其是底層耕作的婦人，是不參與纏足的。
但到了元朝時期，纏足得到發展，元雜劇中，繡鞋、腳之類的詞經常出現，如“休提眼角留神處，只這腳跟兒將心事傳”，“蹙金蓮紅繡鞋，蕩湘群鳴環佩，轉過那曲檻之西”等。
元末時，纏足得到大發展，甚至有些地方觀念深重，出現了不纏足是恥的集體認識。但元朝纏足的發展，被元末起義大火給燒斷了一段時間。
在戰亂時代，百姓流離失所，漂泊不定，不知明日，誰還顧得上什么纏足，拖兒帶女逃亡的日子，怎么可能去纏足
比如朱元璋的馬皇后，她就是不纏足，甚至還有“馬大腳”的民間提法。朱元璋不在意馬皇后的腳大小，也沒有強迫過自己的女兒纏足過，朱標的老婆也是不纏足的，朱允炆的皇后馬恩慧也是不纏足的。
可以說，在明代初期的皇宮妃嬪、公主里面，并沒有纏足的習慣。但隨著士人階層的興起，隨著理學的約束加大，加上男人變態的、病態的審美與扭曲的控制欲，讓依附于男人的女人開始了大規模纏足。
男人說纏足，是女德。
女人無力反抗。
朱允炆聽著王耆老的話，可以感覺到纏足如同猛獸一般開始撲向大明子民，撲向無數的大明女子。
這是一股難以抵抗，來自于世俗
集體的力量。
到了老嫗家外，隔著低矮的籬笆就可以看到，老嫗將孫丫頭摁在凳子上，然后提來一對大公雞，坐在了丫頭對面，將兩只大公雞的脖子并攏，用腳拿腳踩住，另只腳踩住雞腿，手抓著雞胸脯的毛幾大把揪凈，操起菜刀，噗噗給兩只大雞都開了膛。不等血冒出來，兩手各抓住孫丫頭一只腳，塞進雞肚子里。
孫丫頭被滾燙粘熱的血液嚇得哇哇大哭，想要掙扎卻如何也掙脫不得，老嫗更是狠狠按著，沒有死透的兩只公雞在撲騰。
直至公雞沒了半點動靜，老嫗才將孫丫頭的腳提出來，拉過一旁的木盆，里面盛著熱水，洗干孫丫頭的腳之后，便將兩只腳放在膝蓋上，任憑孫丫頭如何掙扎都不管，讓開大腳趾，攏著余下四個腳趾頭，就想用力。
“住手”