白蓮教匪首，不等同于白蓮教。
百姓不懂這個道理，朱允炆卻懂得。
佛母死了，不意味著山東白蓮教覆滅了，韓天父死了，也不意味著江浙一帶白蓮教徹底消失了。
雖然朝廷抓了一批白蓮教匪首與核心人員，給了白蓮教致命一擊，它失敗了，倒下了，但不意味著它會死亡，消失。
白蓮教能折騰千余年，壽命綿長，拖掉了兩個半朝代，不是因為白蓮教匪首多厲害，而是因為百姓沒有活路，被壓迫到了只能鋌而走險，“彌勒救世”、“追尋極樂”的教義宣傳、洗腦，更成為了他們精神上的追求，讓他們成為了一支擁有“信仰”的“軍隊”。
挖到根源來看，白蓮教死而不僵，時不時來一次死灰復燃，根本還是在于底層百姓生活現實的困苦，人在面對絕望而漆黑的現實時，會選擇逃避，選擇精神寄托。
他們本身，對于釋迦牟尼、觀世音的區別認識，很可能就是一男一女，對于玉皇大帝和太上老君的認識，很可能就是一個當官的，一個沒事燒煤炭倒爐灰的。
但不管他們是誰，只要這些人能給自己精神上慰藉，那就足夠了。釋迦牟尼說有極樂世界，那就去信，玉皇大帝說有六道輪回，蒼天饒不了誰，那就信。
只不過可能釋迦牟尼可能在印度出差沒回來，玉皇大帝在三十三重天上面，一時半會也掉不下來，面對生活的困苦與無奈，百姓也沒了指望。
此時，突然冒出來個白蓮教，說我是彌勒的弟子，將帶你們走上光明，走向沒有痛苦的，極樂的世界，哪怕是死了，你們的來世也將沐浴神光
一個旗幟，就這樣被拉了起來。
不高明，但很實用。
朱允炆認為，所有宗教與信仰都是精神慰藉的一個著力點，而不是歸宿。而打造這個著力點的，是現實的困頓、希望的喪失、人間的折磨，不是什么真善美，性本善。
是悲劇與災難造就了宗教、信仰。
想要徹底解決白蓮教，就必須解決它存在的基礎困頓、折磨、悲劇，而這三點，包含著一個共有詞匯
活著。
一切的根本，就是活著。
只有解決了百姓活著的問題，才能從根本上解決掉白蓮教死灰復燃的問題。而活著不誤入歧途，不受人蠱惑，不違法造反，就需要教育。
古代畏懼教育平民化
科舉是圈養聰明人，避免人造反
不知道提出這種觀點與認識的人，有沒有看過明代的發家史，有沒有看過明代的滅亡史，一群野人崛起的時候，他們也是不需要多少學問的。
相反，教育越是平民化，輔助以忠君愛國等儒家思想，區域內造反的可能性反而更低，而真正鬧事，造反，折騰的，反而是教育不發達的地方，比如偏遠山區，窮困地區。
從這個層面來思考，教育不僅能解決百姓認知問題，還能化解不必要的沖突，降低不動嘴光動刀子事件的發生。
厘清了這些問題之后，朱允炆在桌案上寫下了八個字