晁榘道：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之于母，譬如寄物瓶中，出則離矣！夫婦合氣，非欲得生子，情欲動而合，合而生子矣！”
瑕丘江公道：“汝曷不思汝父，何以得汝乎？”
晁榘道：“夫婦不生子，天地不生人哉？”
《詩經》博士韓穎道：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！父母人倫乃天地大道，永錫不匱。生育之恩，豈可無視？”
晁榘道：“生于誰家，不可預！父母生誰，不可知！生育乃常事爾，父母以之市恩于子女，誠為可笑也。”
浮丘伯道：“孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。孝如烏鴉反哺，天性也。仁者，人也，親親為大。立愛惟親，立敬惟長。父慈而教，子孝而箴，民之本教也。”
晁榘道：“今田野百姓，例只養二男一女，過此輒溺殺。司隸兩都，溺嬰棄嬰之陋俗，蔚然成風！生子不舉，養而不教，亂父子之序，癢序之教也！此所謂頑父嚚母，犁生骍角，與易子而食者無異也！如此之父母，攜虛妄之恩，索剖心食肉之報，罪之大也！”
《尚書》博士根牟賢道：“君要臣死，臣不得不死，為忠。父要子亡，子不得不亡，為孝。冠雖敝，禮加于首；履雖新，必貫于足，法以踐地。此乃上下之分也。夫孝，始于事親，終于事君。父慈子孝、君義臣行乃六順之首。君為臣綱，父為子綱，乃三綱之要！”
晁榘問：“居父母之仇當何如？”
《禮記》博士后蒼道：“《曲禮》云：父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。”
“余聞若事君猶事父。然西伯卒，武王載木主，東伐紂。父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”
黃恢道：“湯武非受命，乃弒也。”
浮丘伯道：“夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”