從數學統計的層面來講，除了極少數幸運兒，世上絕大多數人努力活一輩子就是為了遭罪。
如果人們有權選擇自己出生與否，根據趨利避害的理性原則，大多數人根本就不該出生，或者應該在覺醒自由意志的那一刻就選擇消滅自己的**，免得繼續累計痛苦凈值。
顯而易見，喬安根據理性推導出來的結論，是一種非常悲觀的虛無主義思想。
他自己無法從上述推導過程中找出邏輯漏洞，但是心中有一種朦朧的直覺，或者說是感性，告訴他這種推理方式是錯誤的，否則包括人類在內的智慧生物早就該選擇集體自殺了，又怎么能夠發展出越來越文明進步的社會形態呢？
那么問題究竟是出在哪里呢？
是不是人類共同體的想象力具有某種類似自我欺騙的功能，可以使人暫時擺脫理性的枷鎖，僅憑想象就相信明天會更好，越來越好，相信世上還是好人多，越來越多，從而獲得積極樂觀的生活動力？
事實上，另一位認真給喬安回信的教授，的確提出了上述理論。
這位教授先生花了兩千字為喬安闡述為什么“想象力”是如此重要，如果沒有這種能力，人類就不可能進化成具有智慧的現代人，不可能對未來充滿樂觀的憧憬，也不可能形成廣泛且不斷更新換代的社會共識和法律秩序。
喬安承認這位教授的闡述很精彩，很能鼓舞人心。
但是對方字里行間也暴露出一個冷酷的現實：我們絕大多數人其實是生活在對未來的美好幻想當中。
但是歷史數據可以證明，絕大多數人的絕大多數希望最終都無法實現，蕓蕓眾生無非少數成功人士推動文明進步的炮灰。
這種基于“想象力”——其實就是統計意義上的自欺欺人——的生存動力，真的可以永遠持續下去嗎？
喬安望向窗外城市街頭的萬家燈火，理性再次促使他產生不祥的預感。
這座城市看起來一派欣欣向榮，生活在這里的人，無論處境多么艱難，至少心里還存有“未來會更好”的希望。
這是因為整個社會還處于上升期，人們來到殖民地尋求財富，遼闊肥沃的土地還足以承擔他們的夢想。
然而隨著時間的推移，殖民地的人口越來越多，城市變得越來越擁擠，可供開發的土地和礦產資源則越來越稀少，人們想要實現夢想也將變得越來越難。
一旦人們意識到自己的努力很大概率無法收到期待中的回報，基于想象的自我激勵就將無可挽回地走向破滅，形成一種“破罐子破摔”的正反饋。
真要是到了那一天，人們會選擇消極的對待工作和生活，反正努力也沒用，累死累活賺不到幾個錢，還不如混日子等死。
接下來，人們就會漸漸拋棄傳統的道德和家庭觀念，對結婚生子喪失興趣——反正孩子生下來還是要受苦，還不如不讓他們出生，省得遭這份罪。