子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰:“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾，則何以哉?”子路率爾對曰:“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之:“求，爾何如?”對曰:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如?”對曰:“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大!”
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰:“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰:“仁者其言也仞。”曰:“其言也仞，斯謂之仁已乎?”子曰:“為之難，言之，得無仞乎?”
司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚，夫何憂何懼?”
司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，吾獨亡。”子夏曰:“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”
子張問明。子曰:“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。”
子貢問政，子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰:“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰:“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也;質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。”
哀公問與有若曰:“年饑，用不足，如之何?”有若對曰:“合徹乎?”曰:“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對曰:“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”
子張問崇德辨惑。子曰:“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，以祗以異。”
齊景公問政于孔子。孔子對曰:“君君，臣臣，父父，子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
子曰:“片言可以折獄者，其由也與?子路無宿諾。”
子曰:“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
子張問政。子曰:“居之無倦，行之以忠。”
子曰:“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子問政于孔子。孔子對曰:“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰:“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政于孔子曰:“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰:“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
子張問:“士何如，斯可謂之達矣。”子曰:“何哉，爾所謂達者?”子張對曰:“在邦必聞，在家必聞。”子曰:“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游于舞雩之下，曰:“敢問崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉問。先事后得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與?”
樊遲問仁。子曰:“愛人。”問知。子曰:“知人。”樊遲不達，子曰:“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰:“向也吾見于夫子而問知，子曰:舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”子貢問友。子曰:“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁。”
子路第十三