即便是那些經歷陸人族群的第二次大分化，最晚離開大陸平原地區的一部分“陸人”，在自抵達之后就不曾離開過自己的棲息所在地，最終成為生活于大陸盆地區域的“低陸人”，他們相比平原陸人族群的生活，也是要滋潤許多的。
盆地的物產富饒程度是不亞于平原地區的，但盆地卻沒有平原地區在地理上所存在的，四面無險可以據守，防御先天不足的缺點，也沒有平原地區于地貌上的那樣毫無特色的一馬平川。
在淡水水源的儲備上，“低陸人”是有著得天獨厚的優勢條件。
即便是在不需要蓄水以應付干旱氣候的情況下，“低陸人”在蓄水儲能的操作性方面，相比“原陸人”也是要便利的許多。
更何況，盆地得益于遠低于周圍四面地勢的，有利于涵養水源與穩定氣候的凹陷地形，而在長期的演變發展過程之中，積累下來了非常適宜于“低陸人”生存的，在氣候環境方面的天然優勢。
當然，也或者是說，“低陸人”已經完全適應了盆地區域的氣候環境所賦予他們的生存條件。
所以，在大陸的盆地區域，是從來不會出現令“低陸人”感到不適，影響他們生存與發展的干旱季節的。
這樣一來，也就不會在盆地中的江河流域，存在那種所謂的“豐水期”與“枯水期”的差別。
在大陸之上，除平原地區以外的任何一處地方，是沒有淡水資源有一日會出現缺少不夠使用，乃至是最終枯竭消失的這種顧慮的。
由于這種無時不在的，來自于外部的生存威脅與發展壓力，歸屬于平原陸人族群的族人們，其頭腦中的憂患意識是與生俱來的。
然正是因為這樣的一個緣故，才促使大陸的平原陸人族群在未有發生族群分化的情況，還是做為大宗族的組成一份子的時候，就堅持以“立足自身實際，激發內在潛力，固實本增強力，防外患杜內憂”的方針，來指導確立族群的發展規劃。
這是“生于憂患，死于安樂”的精神體現，是未雨綢繆的應對問題與情況的一種智慧。
在之后出現族群二次分化的時候，哪怕是面臨著紛繁復雜的局面，也沒有絲毫動搖大陸的平原陸人族群在這個如何發展自身的方面，所定下的這個方針政策。
這個方針政策，源于深具智慧的決定，做為能夠讓他們始終保持堅強的精神動力與思想源泉，是起到了很好的保護平原陸人族群的作用的。
“立危局而不亂”，話說得容易，但切實的做到卻是很難的一件事情。
若非是有著堅定的信念做為支持自己的力量，是很難在風雨飄搖的動蕩中，做到從容不迫的去面對不可預知后果是怎樣的局面的。
在這個方面，大陸的平原陸人族群絕對是可以被樹為其他的陸人族群要去學習的一個典范的。
謂予不信，也就不會有那些時常會到大陸的平原地區，試圖從平原陸人族群那里企圖以較為輕松的方式，實現“彎道超車”，獲得自己族群所想擁有的關于科學技術方面的知識，以快速的增強自身實力的“劫掠者”出現了。
關于“劫掠者”的話題，筆者會在后面的章節中做出具體的敘述。
……
其實，周藝和周然兄妹二人是沒有涉足過大陸上的其它地區的。
嚴格的說，他們在父親的陪伴下，來到“離海”之前，是從來沒有離開過自己族群的棲息地的。
那也就更不要說，他們有去過大陸其它地方的可能了。
從這個無外出經歷的方面看，說周藝和周然兄妹二人是“知識上的巨人，行動上的矮人”，是不為過的一個比喻。
而與他們在具體的實踐上，是完全空白無一物的情況，所截然不同的表現是，他們在父親周德功，和身為孫氏宗族族長之女的母親孫利群的親自教導之下，在各自的頭腦中，猶如是身臨其境般的熟悉他們所不曾到過，也沒有親眼見過的，那些山地、高原和盆地的外觀形象和具體情況。
他們不知道生活在大陸其它區域的陸人部族，是怎么來安排自己族人們學習知識和技能的。
他們只知道自己所在的平原陸人族群，是沒有統一組織，成套配屬的教育體系的。
他們自小所接受的有關知識和技能方面的教育，都是處在一種自我學習的狀態之中的。
也就是說，他們的學習生活是自由的，不受約束的。
凡是需要他們了解和掌握的知識，都自然而然的存在于他們的大腦里。